從簡旅人 Viator

這是淨空法師弟1469講，從網站上的資料顯示，這部華嚴經已經從1998年的新加坡講到2005年的香港了。

這一講又講到四大皆空，四大是地水火風，淨空法師又講到量子力學，講物質是無中生有，講宇宙的一切現象是相續性的，講真相是剎那生滅，講科學家幾萬字的報告描述宇宙物理，但《華嚴經》很早就提到了。

**

華嚴經裡面講到修習佛法的次第。去年底上靈鷲山講華嚴經的課，常存法師講到十信、十住、十行、十迴向、十地等修行的次第，我聽得霧煞煞。

淨空法師說，證得阿羅漢還只是在十法界內。我想到阿難在佛陀死後才證得阿羅漢，這麼說來，阿難的境界還在十法界內。我有點訝異，按照佛法的境界，原來阿難後面還有很長的路要走。

淨空法師又提到，脫離十法界，進入一真法界，進入十住、十行、十迴向、十地、十一地等界界，仍舊還有煩惱習氣，是無始無明煩惱的習氣，不好斷。只要有習氣，就還有業力(這裡業力二字，常常被負面解釋，希望閱讀這篇文章的人，不要被誤解)。我想到佛陀的十大弟子之一目犍連尊者，號稱神通第一，但他的色身後來被外道打成肉醬，連骨頭都被打碎了。弟子們問佛陀，目犍連尊者修行這樣好，為什麼被執杖外道殺死。佛陀說，從表相來看，目犍連尊者的死，跟聖人的境界不稱合，但從因果的角度來說，業報還在，神通是不敵業力的。

關於目犍連尊者因果業報的故事，我在網路上看了很多版本，發現同樣一個故事，因為敘說的方式不同，呈現的狀態就不同。過去接觸佛法，很多團體用「業力」來解釋所有發生的事；就物理學上來講，雖然話是這樣講沒錯，但是有些團體用「業力」來恐嚇世人，會導致很多人誤解佛法，就很遺憾了。

下面這個網站講等覺之後，最後一個念頭叫做「入金剛道心」，然後從金剛道心裡修我空觀、法空觀，把第八識異熟的因果也破壞了，所以不落因果。我看到這裡，感覺又進入另一個世界。

http://m.masterchingche.org/zh-tw/article.php?act=view&id=143

(淨土教觀學院)

文中講到佛陀就目犍連尊者的死亡回答版本更細(網路上真的好多版本唷~)，佛陀說：「從表相來看，目犍連尊者的死跟他這種聖人的境界是不稱合，但從因果的角度，從第八識——異熟識的角度是稱合的。就是說，從第六意識的角度，目犍連尊者第六、第七識修得很乾淨，但他第八識還沒有乾淨。也就是他的第六意識清淨莊嚴，第七意識也還不錯，至少他的我執沒有了，第七意識也相對乾淨，但問題是他第八識的異熟識沒有消滅。」

買尬，這第六意識、第七意識到第八意識，這金剛道，到底是什麼。有太多不懂的東西了。

這一講的筆記簡單紀錄如下。

• 六位：有十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺，這六個位次，五十一個階級

佛法講位次，每個位次裡面都是無量無邊的煩惱。雖然往上去煩惱逐漸輕了，雖然輕了，頭數還是那麼多。

• 七信位 - 阿羅漢，阿羅漢見思煩惱斷了，他超越了六道輪迴，見思煩惱斷了。
• 八信位 - 辟支佛
• 九信位 - 菩薩
• 只有十信位是十法界，往上就是一真法界
• 無明破一品，他就超越十法界，初住菩薩。執著沒有了，分別也沒有了；不但分別也沒有，起心動念都沒有了，六根接觸六塵境界不起心、不動念。清淨寂滅是大乘的大涅槃，都入這個境界，這叫一真法界。

初住再往上面去，二住、三住、四住到十住，十住再上去有十行，十行再上去有十迴向，十迴向再上去有十地，十地再上去有等覺，等覺再上去有妙覺才圓滿。為什麼還有這麼多階級？這麼多階級不能說有，也不能說沒有。怎麼說不能說有？沒有跡象，痕跡都找不到，因為他們統統都離妄想分別執著了。

• 不思議解脫境界

執著是見思煩惱，分別是塵沙煩惱，起心動念是無明煩惱，都斷了，不起心、不動念，這個境界叫「不思議解脫境界」。

「不思議」這句話說得好，有思議，你就不能解脫，你就不能夠脫離十法界，你還有思、還有議。所以脫離十法界的人，思沒有了，念頭沒有；議，言語沒有了，為什麼？他沒有分別、沒有執著、沒有起心、沒有動念。這是說這四十一個階級痕跡沒有。可是四十一個階級到底有沒有？有。為什麼說有？每個人煩惱習氣。這就是長者在此地講的，十住、十行、十迴向、十地、十一地，他還有煩惱習氣。這個煩惱是無始無明煩惱的習氣，可不好斷。需要多長的時間這個煩惱習氣才能斷盡？世尊在經上常講三大阿僧祇劫，煩惱習氣就沒有。這個境界裡修行跟我們修行不一樣。我們修行要勇猛精進，他們修行此處用不得力。怎麼修？完全是隨順自然，不能有一個念頭。如果起一個念頭，你就又墮落到十法界，你還有念頭。正是六祖惠能大師在《壇經》上所說的，「本來無一物，何處惹塵埃」，是這麼個境界。不但說不出，想也想不到，沒辦法想，一想就落在分別，再一不小心就變成執著，這個難！我們讀這些大乘經教，尤其是一乘的經論，這些常識不能夠不知道。不知道，那就是疑惑，疑惑就成了障礙，貪瞋痴慢疑。

• 逆境惡緣

逆境惡緣，冤親債主找到了，他要找你麻煩，惡意的毀謗你、侮辱你，想方設法陷害你，你在這個環境當中怎麼修法？不生瞋恚。這個地方最容易生瞋恚心，不生瞋恚，沒有報復，而且還生感恩的心。感什麼恩？感他來磨鍊我，感他來考考我的功夫，看看及格不及格。果然在這個境界裡面，不生一念瞋恚，忍辱波羅蜜成就了，有進步！沒有這個境界現前，瞋恚、愚痴你怎麼知道斷？怎麼知道淡薄？所以境界現前，自己就知道，還起不起貪瞋痴？境界現前不起貪瞋痴，只要不起貪瞋痴，肯定就起戒定慧，這一定的。

• 四大，講物理的性質

佛家講四大，四大就是講物質的性質，再小的物質，現在講量子力學，講到最小的。再小的物質它都有四個現象，第一現象它有體積，再小再小，它確實有個東西在；這個東西帶電，帶陰電、帶陽電。物質，我們佛法裡稱為「地大」，地是個物質，用這個來代表它是物質。它帶陽電，佛門叫「火大」，帶陽電。帶陰電，佛門叫「水大」，水是陰電，它是帶電的。然後它是動的，不是靜止的，動叫「風大」，風是動的不是靜止的。所以地水火風是形容一個很小很小的物質（基本的物質）四種現象。

• 物質，是無中生有；真相，是剎那生滅

四大皆空現在被證明了，這個物質是從無中生有。雖然無中生有，生出這個物質，但是很短的時間它又消滅了，消滅，它又會重現。所以我們今天看到，這個宇宙之間一切現象是相續相。真相是什麼？真相剎那生滅。

第1469卷連結：大方廣佛華嚴經 演講集 (ourartnet.com)