閱讀筆記：明就仁波切的《歸零，遇見真實》(3) 關於六道輪迴－從簡旅人 Viator

明就仁波切生長在佛學世家，從小聽父親祖古烏金仁波切講佛法，在他六、七歲以前，他的父親就跟他說過：「地獄道是一種心的狀態，不是一個地點。」

「地獄真正的目的，是要讓我們認識到嗔怒會帶來自我加強的懲罰。」「當我們出於憤怒而行事，就是在懲罰別人和我們自己。我們的平靜蒸發了，我們的內心封閉起來，給予和接受愛的能力當場凍結住了。在此痛苦之輪中，我們神經質的轉動(neurotic spinning)裡便含藏著解脫的種子，而生在人道就提供了覺醒絕佳的機會。(p. 92)」

明就仁波切在六、七歲時拜訪大哥確吉尼瑪仁波切(Chokyi Nyima Rinpoche)在加德滿都的寺廟，有一位老喇嘛被指派帶他參觀寺院時講解六道輪迴圖。小明就仁波切聽老喇嘛一直講

可怕的地獄道和餓鬼道、講人生的痛苦時，就能清楚地知道自己想學習的是禪修和脫離輪迴，清楚地知道老喇嘛沒有說怎麼做可以脫離輪迴，於是焦躁不安，拔腿就跑。

明就仁波切從小有父親灌輸他正確的觀念，然而，我從小對「地獄」與「輪迴」的認知，都還只是停留在類似「做錯/壞事(死後)打入監獄」等審判的面向；長大以後，才慢慢理解地獄指心理狀態，不用等死亡之後才會進入地獄。

#關於六道輪迴

「在輪迴圖中，六道是以痛苦的輕重程度來排序，儘管我們的經歷並不會有特定順序，但也不該太照字面去理解它們。舉例來說，我們不需要變得富有才能知道天道的特徵；此道的顯著特徵就是經常會造成獨樹一幟的分立，而財富可以讓某人有別於或是凌駕於他人。(p. 93)」

明就仁波切從小備受禮遇，正是這些狀況促使他冒險進入匿名遊方的不確定性。因此，在伽耶火車站和列車上，他形容：「孤獨所帶來的震驚，感覺就像是地獄道。」當他逃出寺廟卻沒看到預約的計程車時，「進入了畜生道的無明狀態，沒有理性；在未加檢測其來源或影響就對聲音做出反應，又讓我回到畜生道的心。我內心渴求保護的那份貪婪，就是貪得無厭的餓鬼道。阿修羅道展現的則是嫉妒，此道眾生對於想要生在天道的希求從未止息。」

明就仁波切說，他孩童時嫉妒的對象是那些在社會上比他擁有更多自由的人，渴望躲開照顧者的警戒目光。可是在旅程中，被人忽略的感覺又讓他有點受傷。他如此描述：「我的心直接跳回到天界，因為連我自己都可以嗅到傲慢的惡臭。(p. 94)」

所以我們該如何理解六道輪迴呢？明就仁波切繼續解釋如下：「我們都知道負面情緒的破壞力。認識輪迴中的每一道，是為了對心的流動性有所了解。」

「這個輪轉的重點在於循環性、持久性和痛苦。然而，每一刻也都帶來覺醒的機會。如果沒有意識到為什麼自己的行為會是我們所做的那樣，反覆出現的行為就會強化我們持續流轉於輪迴的模式。我們今天的行為，傾向於附和昨天認為自己是誰的想法，而這個行為的延續，則限制了我們改變的能力，並將我們的傾向轉化成認為事情不可改變的模式。這就是業力的本質。」

「直到我們學習如何檢視自心，並引導自己的行為之前，業習傾向都會迫使習慣再次種下它們的種子。」

「六道能幫助我們從動態的角度去認識情緒，而不是以我們性格不變的面向去認識。」

關於六道輪迴的圖和解說，可以參考這片文章《生死之輪：圖解藏傳佛教六道輪迴圖》。明就仁波切在書中提到：「每一道都以其主要的煩惱為特徵；而每一種煩惱都有被轉化為智慧的力量。」

關於六道輪迴的畫作，相傳是佛陀親自指導而繪成。詳細故事請看《佛教的世界觀 – 從六道輪迴圖說起》詳見連結內容，後來發現這來自台灣大學的佛學數位圖書館。挖塞，除了宗教團體之外，台大也有這種東西，真厲害。

下圖是我去重慶大足石刻的六道輪迴圖，當時有看沒有懂。