從簡旅人 Viator

我的飯店外有工程在施工，一處是在拆房子，早上八點多就有挖土機在拆打水泥牆和鋼筋柱；另一處在蓋房子，一直到晚上七九點還有叮叮噹噹的電鑽聲。

最安靜的時間，是早上七點以前，中午十二點，和晚上九點過後。每次我和客戶或同事講電話，他們都覺得很誇張，我倒是已經在這個環境下待九天了。

賽斯的心法說，外在實相，是內在的呈現。那我是什麼樣的內在，讓我剛好選這家飯店，遇到這樣吵雜轟人的噪音。

現在在練習內觀，觀察內在的波動，練習對治粗重的習氣，還有建立安住的狀態，其實也是在拆除和重建的過程中。

那麼，我要學習跟這些強烈的拆除聲音共處，因為它們正反應我內在堅硬習氣的破除。倘若有不悅的反應，只是增加對立的情緒，對我沒有幫助；我能做的，就是不討厭也不歡喜，感受這些噪音一次又一次的生滅。

今天早餐把前天買的最後一個可頌吃完了；午餐把前天買的最後一道印度料理吃完了。印度起司Paneer很有飽足感，中午吃完之後，現在都沒有飢餓感。

今天晚上好像比較安靜，終於到了一整天比較舒服的時候。

晚上的開示筆記如下，內容有點長，好具啟發性，又有一種醍醐灌頂的感受。

1. 四念住有身念住、受念住、心念柱和法念住。可以從任一念柱開始，最後會交融在一起。

2. 到了消融階段，會感知身體就像一團波動，以極快的速度生起和滅去。然後你感知身體就只是身體 ，感受就只是感受，心就只是心，諸法就只是諸法的階段。不跟它認同，只有覺照，只有了知，無任何評價或反應。

3. 當你前進並安住於修行時，假如你不再貪愛和瞋恚 [身心] 世間的任何事物，根深的業習 (習性反應) 會浮現到表面而被去除。

4. 當禪修者停止造業習，保持平等心，一層一層的業習就會被清除掉。。

5. 當業習沒了，心會變得完全的平衡---能勝任超越身心的範疇而得初見涅槃。再回到了身心世界時，禪修者的行為模式已判若兩人。

6. 修行以同樣的方式繼續下去：精勤、覺知、時時徹知無常。(斯陀含/欲界 à 阿那含/梵天界 à 阿羅漢的涅槃)

7. 光是身體不足以感覺感受，有心牽涉其中，但感覺是在身上。佛陀舉例說明: 就像空中生起了不同的風---暖的或冷的，強的或弱的，有塵或無塵的---在身上也一樣有各種的感受生起和滅去。

【思惟不淨節】

1. 對身體有很強執著的人，當心非常遲鈍或焦躁不安時，連呼吸都無法觀時，這種不淨思用來稍許平衡他們的心。他們被教導開始正確地思惟： 這身體是什麼？

2. 自腳底而上，頭髮而下，皮膚所覆蓋的整個身體都思惟過其中的種種不淨。它也是醜陋不堪的。它包含頭髮膚毛，指甲牙齒，皮膚肌肉，筋腱骨髓，腎心肝臟，肋膜脾，肺腸腸膜，胃臟糞便，膽汁痰膿，血汗脂肪，眼淚淋巴，口水鼻涕，滑液尿水。這就是它的本質。

3. 在實際開始修習內觀時，對這個不淨的身體不應產生瞋恚。只要如實地觀察。就身體觀察生起和滅去的感受。禪修者現在已經步上正道了。

【思惟界(四大)節】

1. 不論置身何處或何種姿勢 ，就只加以思惟身體的組成要素： 地 、水、火、和風。

2. 佛陀的例子：屠夫殺了一條牛，將它分解成塊，然後坐在市場上販售，因此身體也如此地被了知只是四大要素而已。它包括：固體(土)---肌肉，骨頭等；液體(水)：血液，尿等；氣體(風)；和溫度(火)。恰似「牛」只是各個部分的合成物之通俗語，所以身體除了這四大之外什麼也不是，沒有一個是所謂的「身體」。因此，人們了解到這點，心至少會稍微平衡。

【觀察墓園九相節】

1. 過去和現在，都有人對軀體有強烈的執著，以至於連正確的思惟都不可能。因此給了他們一個更粗陋，更噁心的起始點：帶他們到墓園去。這是那種屍體不經焚燒或埋葬，而只是棄置四處、讓鳥獸啄食等的場所。既然他們自己無法專注於內心用功，就要他們開始觀看死屍。然後他們就能以相同的方式來細想自己的身體。

2. 開始以這種方式來觀看有其必要，因為內觀---觀察和體驗實相的真正本質---是件細緻的工作。那些過著猥褻、粗俗生活，充滿粗重不淨染污的人，是無法修習的。因此在特殊的情況下，把他們帶到墓園，只去觀看、保持細想，並了知他們所看到的就是人人最終的結果。教導他們開始思惟。以此不淨的觀感及現在的了知，心已稍得平衡: 可以修習了。

• 放下貪愛和瞋恚是過去傳統的教導。在印度，於佛陀以前及以後，和佛陀的當代，都有老師如是教導，而其徒眾也如是修習。然而它都只涉及外緣：即所看到的、聽到的、嗅到的、嚐到的、觸及的、想到的東西。

• 佛陀則探討得更深入―佛陀重視「感受」。六根，六觸，六塵。他發現六根和六塵的接觸必定產生「感受」；只有當「感受」產生時，才會有「貪愛」和「瞋恚」的生起。

• 有感官才有接觸，有接觸才有感受，有感受才有貪愛。這就是他的覺悟。

• 所遺漏的環節，空隙，就是「感受」。缺少了感受，人們只會處理感官對象，以及對這些對象所起的習性反應。他們只能修正智力，心的表層。但在深層，接觸之後，部分的心就評估接觸的好壊。這個評估就產生愉悅或不愉悅的感受。接著貪愛或瞋恚的習性反應就開始了。

佛陀以自身的體驗，一直教導以平等心對待感受，來改變最深層次的心的行為模式，並且從束縛中解脫。

●你很努力地保持精勤、覺知、時時徹知無常。這就是整部念住經所傳達的訊息。

●你一定要保有更深的生起和滅去的實相，生滅，無常。

●願你們都享有真正的安詳，真正的和諧，真正的快樂。願一切眾生快樂。

註: 封面照片的畫面，來自鍾麗緹拍過的一齣電影Samsara，中文名字翻作「色戒」，非常推薦。下次有機會來寫這部影片。