從簡旅人 Viator

今天外面竟然沒有挖土機拆牆的聲音，讓我好訝異，工地只有傳來小頻率震動的敲敲打打，整個環境安靜了很多。反映到個人實相，感覺是件好事。

Panda Mart 販售的物品開始多樣貌，多了很多我以前沒看過的物品。今天竟然看到養樂多，加上免運費，最低消費HKD40，馬上手滑，一排養樂多，一排低糖養樂多，一包M&M巧克力，HKD67.3，30分鐘後到貨。

每天時間都過好快，早上報價錢、做交易，下午回答各式各樣compliance、AML反洗錢的各種問題，穿插客戶各式各樣的問題。一下子就到傍晚，要進入每天的佛法課程時間。

不知道為什麼，這兩周在飯店工作，我的眼睛特別勞累。可能是電腦螢幕太小，加上飯店的光照設計本身就不是為了長時間辦公用，我都懷疑我出關之後，近視或閃光會不會增加一百度以上。每天下午，我都覺得我的眼睛好迷濛，感覺眼睛都變小了。

今天四念住的課程內容，聽起來有點吃力，感覺要聽個三遍以上。如果今天是周末，肯定會聽兩遍以上。或許周末再來聽一遍。

今天的筆記如下：

1. 深入專注的禪定，少了生起和滅去的體會，就不是內觀。

2. 佛陀在覺悟前，已到達第八禪定，但仍發覺內在還有深植的不淨染污，他稱之為「隨眠煩惱」，生生世世跟隨著心，像休火山，可能隨時爆發。其中，總是在臨終時出現，其餘的就隨著到下一生去。

3. 佛佗繼續探索，從呼吸上開始觀察感受，從「感受」了知「生滅」，解脫之鑰被發現了。

【受隨觀（感受的觀察）】就感受觀察感受

1. 樂受和苦受指的是身體上的感受。身體本身是不能感覺到它們，它們要由部份的心去感覺；但身體是感覺的基地。

2. 佛陀發現，每個習性反應，行蘊，都只由感覺愉悅、不愉悅、或中性的感受產生。只要「生命」還在，「心」無時無刻都在最深處，與周身每個微細粒子的「感受」起反應。

3. 心在表層脫離貪瞋，對外界的聲、色、香、觸或味不起反應，故錯覺以為沒有習性反應。然而，沒有注意感受的體驗，習性反應的實相被遺漏了，因為每個外緣跟感官的接觸，必定會在身上產生感受：樂受、苦受、或不苦不樂受。

4. 必須走入內心的深處去感覺「感受」，但不可起習性反應。當你覺知到感受而又對之具平等心時，心的習性模式才能在其根深處改變。

【心隨觀（心的觀察）】就心觀察心

1. 「內在的心」是指在身體的架構內體驗事物的心。當心體驗外在的所緣時則稱之為「外在的心」：當它感覺到聲音和耳朵的接觸，形象和眼睛，氣味和鼻子，味道和舌頭，實物和身體，或是一個外引的念頭。然而這整個過程仍舊在身體的架構內進行。心，就是當其所緣在外時，它本身也是在內的。接著體驗到生起滅去，而到達「這是心」的境界：它只是「識」，不是「我」或「我的」心。覺知於是建立。那麼其中就只有智慧或了知，只有觀察；無所可依或可執持。

2.  修行是為了了解這個過程。所有的感官都在身上，故身體是中心。眼、耳、鼻、舌、身觸、或意一有了接觸，「識」就認知有什麼東西出現。接著「想」就對之加以評斷好或壊，然後就產生了愉悅或不愉悅的感受。「行」就開始反應，而束縛、痛苦就開始了。這些蘊凌駕了「識蘊」。「行蘊」變得很強而「識蘊」很弱。結果痛苦和束縛變成很強烈。這個修行是要使「行蘊」和「想蘊」變弱，而增強「識蘊」到只有了知和覺知的階段。

3. 「第九禪定」-- 滅受想定。在此定中，「想蘊」及「受蘊」停止了。只要想蘊還在運作，不論是多微弱，它都會產生習性反應，行蘊。想蘊必須連根拔除，才能體驗到識就只是識的境界。

【法隨觀（心的內含的觀察）】就諸法觀察諸法

1. 「身念住」若是沒有「受念住」就不完整，「心念住」若是沒有「法念住」就不完整。

2.  心中容納的東西就稱之為法dhamma。再延伸的意思，心中所生起之事物的本質或特性，稱之「法」。「Dhamma法」就是包含其中的本性，自身的特性之意。

3. 在舊文獻裡，我們看到dhamma法被分成「純淨的」與「不淨的」。adhamma違法或p±pa罪惡，會導致痛苦的輪迴；Dhamma用來指含容在一個人中的任何善業，導致解脫。

4. Dhamma的意思持續地在擴充。由於心的含容物被觀察了--- 比方生氣或悲憫所導致的結果---法就開始被人理解成因果律，即自然的法則。因此，dhamma法可以指心中的含容物，或含容物的特性，或自然的法則－即是宇宙的法則。

【五蓋】就五蓋觀察諸法

1. 蓋的意思是「帳幕」或「蓋子」，就是會阻擋實相被看見的東西。在十日課程裡，我們稱這些蓋為五個敵人：貪欲、瞋恚、惛沈、掉舉和疑惑。這些五蓋就是你在觀察實相的道路進展上的敵人，因為它們會迷彩或阻止你觀看。

2. 每一個法 (dhamma)，就是任何在心中生起的事物---哪怕是一個小小的念頭---都會開始跟身體上的感受一起流動：「當諸法在心中生起時，就有感受伴隨而生」。這個自然法則是佛陀證悟到的，而非他所創造的。

3. 觀察內在和外在，然後觀察生起和滅去，而達到了「這是諸法」的階段：無好壊，沒我的你的之分，只是自然的法則，只是心所及其特質。

4. 一旦內觀起動，無論生起的是什麼---是好是壊，淨或不淨---就只是觀察，不嘗試保留或排斥，只以生滅的智慧加以如實的觀察---如實知見。