從簡旅人 Viator

平日要上班，我改變了自己禪坐狀態的期待。在台灣隔離時，每一坐都是一個小時；現在在香港，我調整成，每一坐20到30分鐘。

附近有工地，從早上八點到晚上九點都有挖土機拆建築的刺耳噪音。我禪坐的時間就拆成早上約三十分鐘，外加瑜珈拉筋；中午十二點多，先坐一小時再吃飯；晚上洗好澡坐個十分鐘再聽開示一小時，然後筆記時間盡量抓30分鐘內整理完(盡量十點前)，然後坐個半小時到一小時，入睡(盡量十一點前)。

下一階段的目標，五點半起床打坐。可能要等我慢慢調身體，調到比較好的狀態，可以達到這樣的作息。這樣，早上可以練習兩段：一段一小時，一段約30分鐘。九點上班，上班前要花時間看美股盤後客戶交易的狀況，還有花時間看新聞，要早點起床才有時間進修+整理客戶交易+看新聞。

這兩天打坐時，都能感受到眼睛緊繃。思緒亂跑時，注意力回到眼睛旁的肌肉，就發現又緊繃了，要放鬆下來。入坐前十分鐘，幾乎都在重複這個步驟，才能慢慢安住在呼吸上。

中午打坐近一小時。前二十分鐘，還突然想到自己給客戶的報價到了正午時間竟然變好，到底有沒有算錯，我還下坐開手機查看，仔細檢查一次後，才放心回去打坐。後面三十分鐘，就感受到身體的放鬆，終於有一點點「進入狀態」的感受，覺得世界很安靜的感受。表示，在進步中。堅持，一定可以慢慢看到進展。所以葛印卡老師說：「你要用功、用功、非常地用功！」。

下面是今天的筆記：

【四念住】

1. 念住的目的是探索被認為「我」的領域。人們對這個「我」產生了非常多的執著。有兩個不同的範疇：身 (k±ya) 和心 (citta)。

2. 「當諸法在心中生起時，就有感受在身上開始流動」--「聚集在一起而流動」。

3. 你的身體必定要在你的身體中體驗；感受在你的感受中；心在你的心中；心的內涵(諸法)在你的心的內涵(諸法)中。因此禪修者持續地就身體觀察身體，±t±p² sampaj±no satim± 精勤、覺知、時時徹知無常。

4. 一個非常精勤、勤奮的禪修者會燒盡內心的不淨染污。

5. 所有四個念住只能基於感受來修習。只有感受愉悅時，貪愛才會生起；只有感受不愉悅時，瞋恚才會生起。如果你沒體驗到感受，你連貪愛或瞋恚生起時都不會知道，你是去除不了他們的。

【觀呼吸】

1. 當你持續耐心地，堅持地，保持平等心地去體驗每個感受，整個身體就融化成微細的波動，那麼你就達到了完全消融的階段。全身必定要被感覺到，這個才是禪修者所體驗到的東西。

2. 對不愉悅的感受停止產生瞋恚，要比對愉悅的感受停止產生貪愛來得容易。內觀的修習是--無貪愛或瞋恚。你要持續不斷地了知愉悅的感受也是無常的，只是極微的波動，泡沫，生起又滅去。有著這樣的智慧，不淨染污就會被去除，寜靜、輕安的狀態就會到來。

3. 法，實相，或生起的真相是在身體內被觀察的。然後滅去的真相被觀察了。粗重的感受生起，然後滅去。生起和滅去分別地被看到。然後在完全消融的階段，感受是一種波動，以極快的速度生起和滅去。生起和滅去同時被經驗到，沒有間隔。

4. 實際的體驗是從無常anicca開始，因為每個愉悅的感受都會轉變成不愉悅的。

5. 「看就只是看，聽就只是聽，嗅就只是嗅，嚐就只是嚐，觸就只是觸，認知就只是認知」。

6. 涅槃之中，人如死亡：感官全都停止，然而在其內心是非常清明，非常警覺，非常覺醒的。當他又恢復再次在感官世界運作時，他就是一個已完全解脫的人，因為無所貪愛，也不再有執取。這樣的人不會在整個宇宙中有所執取，亦不被任何東西所攀附。這就是該境界所描述的情形。禪修者因此而修習。已在修習的人就能理解這些文句中每個字的意義，但僅止於智力上的理解是無濟於事的。實際的理解來自於體驗。

【時時徹知無常】

1. 佛陀的開示：「當禪修者精勤地修行，沒有片刻忘失徹知無常，這樣的智者完全了知所有的感受。於完全了知之後，他擺脫了所有的不淨染污。在他的身體毀滅時，這樣的人，已安住於正法，已完全了知感受，超越攀緣的世界而達到殊勝的境界。」

2. 你在實踐paµipatti 和洞見paµivedhana上的修習，是要去穿破無明的帳幕，並到達身心和心所的究竟實相，而體驗涅槃。