山西行 Day 2 – 道教發源地恆山登頂五嶽大滿貫－從簡旅人 Viator

恆山是五嶽中的北嶽，主峰天峰岭海拔2016.8公尺。我2013年跟旅行團去恆山時，僅參觀了山腳下的懸空寺，卻沒有機會登恆山。後來才知道，恆山不像東嶽泰山、西嶽華山、中嶽嵩山和南嶽衡山腹地廣大，山色古蹟豐富，在旅行團的編排中，不是必訪行程，所以遊客稀少。

下圖是網路上找到的地圖，北方有個北嶽廟。過去每一山嶽都從嶽廟開始走，這一次我們直接從左下方的懸空寺驅車前往恆山遊客中心停車場，坐纜車上山。

下圖是網路上找到的北嶽廟。

恒山是個道教聖地，道教發展始於西漢，北魏始興盛，成為主流全真派聖地。現存恆山道教資料很少，難以詳述。相傳漢代的茅盈曾入恆山修道。至唐代，著名道士張果（即八仙之一的張果老）曾長期隱居恆山。至今恆山上有一嶺名曰「果老嶺」。明清以後，恆山道教逐漸衰落無聞。

道教自東漢順帝時（126—144）形成後，至今已有1800餘年的歷史。我看網路上討論，如果追溯道教興起的源頭，真正的道教發源地、研究地其實是在恆山。所以，恆山是道教的發源地。

網路故事說，恆山修道最早的是一位撲朔迷離的方士昌容。昌容自稱殷王的女兒，不食五穀，僅食一種可入藥的藤葉根叫蓬虆，人們見到她已有二百多歲，而她的容貌卻似二十來歲。看來她對養生和美容均有極深的造詣，正是《莊子》筆下的「肌膚若冰雪、綽約如處子；不食五穀、吸風飲露」的神女。昌容善待人民，從植物中發明了一種染料，惠施眾多的貧民者。昌容仙逝後，祭祀她的人數以萬計。現在恆山後背（南天門）有今人塑的昌容塑像，紀念她的善行。這一趟恆山行，我剛好沒有經過這個昌容塑像。即使有經過，可能也不知道這個背景故事。

漢劉向《列仙傳》記載：「昌容，常山道士，往來山下。」劉向（前77—前6）為西漢時期人，至少說明在兩千多年前的西漢早期恆山已成為方士修行的場所。

漢景帝年間，著名的「文景之治」，恢復的國力為道家提供了修道的祥和環境。漢武早期，一名十八歲的文弱儒士在恆山修道，他就是後來茅山派的始祖茅盈。《神仙傳》記載：「茅君十八歲入恆山修道，積二十年，道成而歸」。茅盈和兩位弟弟茅固和茅衷陸續得道，世人稱為「三茅真君」，在道教史上佔有重要地位。

茅盈在恆山修的道術已有明確記載，《廣仙列傳》說：「茅盈，字叔申，生於漢景帝中元五年（前145）。年十八，棄家入恆山，修道餌術」。這道餌術即煉丹術。恆山至今尚存「三茅窟」煉丹遺蹟，「煙火茅岫」被列為十八景之一。

「三茅真君」在恆山修行的道餌術，奠定了丹鼎一派的基石。後來，在東漢末，魏伯陽從理論上研究和探討丹鼎術，著有《參同契》，使後世道教丹鼎派有了理論指導，並成為道教鍊形方術的重要內容，也成為早期道教的一支——金丹道。「三茅真君」在恆山學成後，便到南方句曲山建立基地，此山因而改為茅山。到了南北朝時，梁朝道士陶弘景在此開創了道教茅山派。在中國道教歷史上，茅山派佔有一席之地。

從這些網路找的故事得知，早在道教尚未形成時，恆山已成為方士修道研習之地。

抵達恆山腳下的遊客服務中心前，我們路過三清殿和三元殿。當時怎麼路過的，我也忘了，只留下照片兩三張。

北嶽衡山大門牌。

恆山景區售票處。

這裡有一個告示牌，說纜車直上魁星閤，走過主要景區之後，若不走回頭路，就步行下山。我們本來還計畫走上山，卻看到告示牌說落石危險，要遊客們都坐纜車上山。不知道是故意要遊客買票坐纜車上山，還是真有危險，看到這樣的告示牌，只好從口袋掏出人民幣，買一趟RMB70的纜車票上山。園區觀光費另計。一旁聽一群遊客詢問是否只買纜車票，不買園區票。但出了纜車站就是園區，怎能不買園區票呢？大家碎碎念之後，依舊只好再掏出RMB鈔票買園區票。

一出魁星閣旁的纜車站，就看到這條被擋住的上山路。原來這條路可以十分鐘直奔恆山頂，為了導覽遊客買園區票走走，所以這條路被封起來了。下圖是園區圖。

此時梅花漫開，遠處就是懸空寺上方翠屏山後的水庫。

天氣還蠻冷的，沿途遊客少，挺清爽的。

【九天行宮】

九天宫院呈正方形，正面大殿供奉九天玄女娘娘。以前九天宫是百姓們求嗣問子的專科，曾經香火鼎盛。

外匾額「先天一炁」，炁讀氣，在道家中是很重要的一個字，指生天生地生人生萬物的原始之炁，構成天地萬物的基本素質。內匾額「神威四海」，左右兩聯：

水靜風清六出白雲滿名山

雲蒸霞蔚千祥紫霄臨寶觀

繼續往前走，看到對面山岩嵌著一座類似懸空寺的建築物。不知道這是哪裡，但可以看到建築物同樣蓋在橫構面的沉積岩上，建築物安在山岩凹處，上方的岩體凸出，正好形成一處擋風板，保護下面的建築物。春天花開，可以看到粉嫩的花色點綴在山岩斜坡處，煞是好看。

嫩花繽紛，賞心悅目。

遠眺又一處山岩凹壁嵌著一座建築物。目前正在維修中。

【恆山主廟 - 貞元殿】

北嶽恆山的主廟為恆宗殿，又稱貞元殿，位於天峰嶺南坡半山腰上，北倚絕壁，面臨山谷，依坡而起，雄偉壯觀。

殿前兩棵松樹，非常好看。

這顆斜長的松樹。

康熙御筆「化垂悠久」。

被丟在一旁的石碑。石碑上不知道都寫些什麼，它們有點可憐地並排在這裡站著，還好彼此有伴。

三尊被玻璃罩起來的石碑，想必頗有來頭。

這「北嶽全圖」，刻得精緻。

【凌極門】

踏入凌極門，我們要登頂了。

右邊石壁上寫著四個大字「恒宗極天」，岩壁下梅花花苞朵朵，含苞待放。

繼續往前走，左邊小路的尾端就是剛剛坐纜車上來看到被封的石階路。從這條石階路直接登頂，莫約十分鐘就上恒山頂了。

【恒山頂 – 2016.1公尺】

此時此刻，來香港旅居後收集五嶽山頂，大滿貫。

山頂沒什麼好看，拍照留念後就開下山，此時山上開始起霧。

【白虎殿和青龍殿】

恆宗殿門前有103級石階，這便是有名的「陡若天梯」。

天梯通往前下方到達北嶽廟門，即崇靈門。陡階兩面分別是青龍殿和白虎殿。

【五嶽真形圖】

五嶽真形圖在泰山、嵩山、恆山均有碑刻，初次見到這些真形圖是在嵩山旅行的時候。我查了網路，說是中國古代道士繪製的特殊山嶽圖，在道教中用以「辟兵凶逆」，為符籙之最古者。

這五個的圖案從西漢武帝時出現，流傳至今已有2100多年的歷史。關於五嶽真形圖的圖案來歷，有兩種解釋。其一是根據五嶽的大致形態而繪的，即東嶽泰山如坐、西嶽華山如立、北嶽恆山如行、南嶽衡山如飛、中嶽嵩山如卧，從圖案上看也基本上能反映出這些特徵。其二是根據五方神繪的，即東嶽青龍、西嶽白虎、南嶽朱雀、北嶽玄武、中嶽黃龍（見《淮南子天文訓》）。關於《五嶽真形圖》的含義，有認為是代表五行的，即金（西嶽）、木（東嶽）、水（北嶽）、火（南嶽）、土（中嶽）。

古人能在兩千年前就到過這五個地方，並且將這五座山的特色描繪出來，賦予意義，真的很不簡單。古時候從一座山到另一座山，就算有驢有馬代步，也是要走很久才到捏。