從簡旅人 Viator

明就仁波切在吵雜、骯髒的車站露宿，發現這些聲音、氣味和雜亂的景象，對他來說非常干擾。

「坐在車站地板上，我認識到這些感受能有如此強烈的干擾，便意謂我曾經誤解自己。這便是痛苦向來的運作方式――我們錯誤的感知把自己變成了箭靶。(p. 128)」這句話讓我印象深刻。感受，干擾，箭靶，痛苦，我在這些關鍵字旁畫線，花了很多天思索。

明就仁波切觀察在公園練習太極拳的人，驚奇地發現「防守原來是基於流動性，而不是抵抗。對於太極拳大師來說，對手的攻擊根本無處可施；對於心靈大師來說，也是同樣的道理。自我的感受越堅實，就會暴露出更多可能中箭的部位。」這句話我咀嚼了好幾天，畫線畫線再畫線。

「是誰被箭射中了？是誰被這些吵雜聲激怒了？除了這位一派溫文儒雅、討厭廁所和體味惡臭的高階喇嘛外，還有誰？」

#佛陀所看到的真理

明就仁波切提到，某些不夠適當的描述，「會讓非佛教徒以為佛教傳統是虛無主義，甚至是病態、內心充滿苦惱的。

痛苦從何生起？

佛陀看到的真理是：人生的確是苦，只要我們還卡在自己的錯誤感知當中，我們的生命本質就是種種的不滿、挫折和不安，這是眾所皆知的；然而，這些錯誤感知並非堅固不變，它們並沒有與任何事物綁在一起。因此，我們是有選擇的。逃避我們內在的魔――對改變和死亡的恐懼、怒氣和嫉妒，只會令這些魔更有力量。我們越是想要逃，就越沒有機會逃脫。我們必須面對痛苦，並走入痛苦，唯有如此，我們才能從中解脫――此為第一聖諦。(p. 173)」

「痛苦的根源乃是無明。此處的痛苦，是指由於錯誤感知，而把不真實(not true)的現象看作是真實(real)的痛苦。(p. 166)」

閱讀筆記寫到第十篇，正好回顧第一篇寫下的「解脫來自感知的改變(p.134)」。

「佛陀教導我們：心是痛苦的來源，也是解脫的來源。若未能認識到我們是如何把自己設成箭靶，我們就只會錯把痛苦的來源視為『外來的』，而一昧地向彼此放箭射擊。」

我整理到這裡，長舒一口氣。感到任何不舒服的狀況時，都要好好檢討自己：「是如何把自己設成箭靶？」(待續)