從簡旅人 Viator

打坐的時候，最常出現的狀況就是念頭太多。我目前的狀況，要進入一個比較深入安定的狀態，需要長時間打坐，可能是兩三天從早到晚整天打坐之後，才會進入預期的狀態。

明就仁波切在涅槃園打坐時，正好有一名亞裔男子來跟他請教禪修。這名亞裔男子和自己的念頭交戰、對抗，卻一敗塗地，深感挫敗。

我讀了明就仁波切對這名亞裔男子的回應，才發現自己的盲點――我打坐是為了追求身心清爽與內在安定，越是這樣想，越是覺得自己「應該」用功打坐；當我沒有做到的時候，我就覺得自己「很不應該」。於是，我的內在跟這名亞裔男子一樣，因為對抗的狀態而常常感到挫折。

明就仁波切如是說，給我很大的提醒：

「他卡在『禪修是為了要透過不思考而獲得喜悅和清明』的想法裡――這是對禪修的一個普遍錯誤認知。禪修的精隨是覺知，而喜樂、清明和內在的平靜，都是附帶產生的結果，而非禪修本身的精隨；我們越是努力想要得到這些覺受，心就越是被『應該』發生什麼的想法所限制。關於『應該』發生什麼的想法，削弱了我們認識自己覺知的能力。(p. 218)」

「把心安住在呼吸上，也可以讓心安住在念頭上。呼吸可以成為禪修的助緣，念頭也是。只是對你的念頭保持覺知，而不去追逐它們。(p. 219)」

明就仁波切在抵達佛陀涅槃園之前，在瓦拉那西附近的河堤上行走時，就討論過念頭。這本書被我貼滿標籤，在我做閱讀筆記時，方便反覆翻看自己需要再三消化的重點，慢慢發現，很多概念在不同情境下被反覆解說，且很扎實地解說，很硬的一本教科書。

「念頭不一定是禪修的障礙；帶著覺知，念頭可以禪為禪修的助緣――就如同呼吸一樣，可以成為禪修的助緣。我打開自己的心，讓所有的經驗流過，就如同天空中有各式各樣大小不同的緣朵飄過。(p. 140)」

把這段話整理到這篇閱讀筆記之後，這一頁上面的標籤貼就可以撕掉了。(待續)