從簡旅人 Viator

四月二號到四月六號，香港有五天的連假。我利用這五天連假安心在家練習五日的內觀禪修。

這次五日的內觀禪坐，配合四個老師的講課作指導，循序漸進，我第一次有那麼幾秒鐘、覺得自己靠近「虛空粉碎」的震撼，第一次這麼靠近「了生死」。(強調一下自己只是「靠近」，是終於比較聽懂了佛法說的「無我」，略有體悟，深感震撼；同時清楚知道自己功力有待加強，只是聞思，還沒修到內化。過去常常境界來的時候，是招架不住的。趁著感受還鮮明的時候，先幫自己記錄下來。)

這次五日內觀的四個老師，分別是：

一：內觀中心的葛印卡老師，聽的內容是網路上的四念住課程開示

二：法鼓山聖嚴法師的法子釋繼程法師，閱讀的書本是僧伽靜七開示錄《禪門過關》一書

三：這幾天才認識、非常推薦的德藏法師，觀看的影片是德藏法師講解的雜阿含經部份影片

第四個老師是南懷瑾老先生，觀看的影片是1994年南懷瑾在廈門南普陀寺僧伽打七時開示片段，主題是「輪迴的關鍵時刻 – 如何解脫生老病死」。

居家用功的五天，適逢台灣太魯閣火車出軌事件，這次進修的主題，不知不覺往「了生死」的方向去。(本人獨居香港居家禪修，還是有每日跟台灣家中老母報平安，每日多少知悉傷亡情況。)

身為花東縱谷之間出生的小孩，這一生在花東幹線也來回多次，對這條路極有感情。四月二號是進修第一天，一早得知火車出軌的新聞，還不以為意。隨著傷亡情況的報導，得知災情慘重，在禪坐的當下，真的很慚愧，慚愧於自己原本的居家禪修是祈求自己內心的穩定；相較於事故的當事者和家屬所面臨的生命功課，瞬間自己以為困難的事情，都顯得渺小。(寫到這裡，再度慚愧……)

佛法說因果律是事物生滅變化的法則。在災難現場不能跟家屬說「一切都是因果，一切都是緣起性空」啊~ 清明連假多是返鄉者，罹難者以青年居多，罹難者家屬很難接受這般無常變化。

我注意到法鼓山方丈和尚果暉法師在超薦法會上開示提到：「所有罹難的菩薩，都是代替我們臺灣民眾受苦受難的大菩薩，也是生命的老師，引導社會認知公眾安全觀念還要再加強，令我們感到慚愧、懺悔；因此要感恩他們的示現，但希望不要再發生同樣的意外，讓他們的生命做無謂的犧牲。」除了開示之外，各地宗教和慈善團體出動大量人力物資等，協助關懷與陪伴。

傷亡慘重，救難人員描述罹難者的肢離破碎，醫療人員描述送醫者的血肉身軀承受的痛苦，關懷人員描述生還者與家屬等的沉重創傷。

這五天禪坐的時候，我有時候感受自己的手腳，摸著自己的肩膀跟胸膛，下意識地跟自己說：「還在」。

禪坐時，我能感受到我的身體，想到五蘊(色、受、想、行、識)，想到我的六根(眼耳鼻舌身意)，感受到六根相對應的六境，經驗「根境因緣生識」。於是，我一直以為的「我」和「我的」，都不是「我」也不是「我的」，一切都是因緣和合，根境因緣生識，三事和合觸，觸生受想思。一切的生命經驗，是經驗「四大(風火水土)」。

所以佛法說的「四大皆空」，還有心經說的：「行深般若波羅蜜多時，召見五蘊皆空……是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色生香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡……。」

我倒抽一口氣了，我一直以為的「我」其實不是「我」！我有一種快要被震碎的感覺。我覺得我快靠近什麼是「無我」。一旦親自深切體證「無我」的深意，就沒有「我執」，則「斷我執」就只是隨之而來的狀態。

德藏法師說：「你只有一條路：看清楚。」有人問：「然後呢？」法師道：「你看清楚之後，沒有然後。」(待續)