從簡旅人 Viator

週日，沒有工地噪音，可以好好修習我喜歡上的課。今天中午打半小時之後，開始聽葛印卡老師在網路上的「四念住課程開示」，一場開示約一小時，今天下午我聽了兩遍。

四念住課程的作息時間，基本上和十日課程相同。不同處在於晚間開示會對四念住經文詳加說明，可以拿紙筆做筆記。這個課程只開放給「認真」修習的舊生，意思是說，過去必須至少完成三次十日課程、自上一期的十​​日課程後未曾修習其它禪修/靜坐方法、還有已修習此內觀法最少一年。此外，還須盡量在日常生活中維持靜坐練習及持守五戒，或至少從申請課程時開始這麼做。

我的修習條件都還沒到，其他條件也不允許參加任何課程，我看網路上有「四念住課程開示」，就開始自己上課。

今天聽的是第一天的課程，簡單筆記如下：

法分三個層次，分別是理論(pariyatti)、實踐(Paµipatti)和洞見(paµivedhana)。要聞慧、思慧、修慧 (聞、思、修)。

理論 - 只是聽聞而不實踐，自以為在理智上樣樣都懂了，那麼它就成了信仰上的遊戲，甚至會成為解脫上的阻礙。

守戒 - 如果你干擾了他人的安詳與和諧，你怎麼能體驗到安詳與和諧呢？戒絕任何會傷害到其他眾生的身體和言語的行為。戒絕殺生，偷盜，邪淫，說謊，惡語，背地中傷或說無用又沒意義的話。戒絕不善的行為是利益自已，而不單只是他人。

在心中產生了極大的不淨染污，諸如：貪婪、渴愛、瞋恚、自我意識、和恐懼等，等於傷害了自己。因此，要知道戒sīla的重要。

修定 - 光有理智上的理解，而沒能掌握心的話，守戒持律會變得很困難。因此一定要修習定samādhi，也就是心的掌握。現在在練習覺知呼吸Ānāpāna，就是實修paµipatti。

洞見 - 字面上是「穿透，刺穿」的意思。定samādhi 使「心」專注在「實相」。你會發現內在積存的不淨染污，透過探究到實相的深處，將這些不淨染污清除掉。

內觀 - 穿透表面的真相(Paññatti)，才能見證到究竟的實相。

智慧的三個階段：

(一) 聞慧Suta-mayā paññā - 你已聽聞的智慧，但它還是別人的智慧，不是你的。

(二) 思慧Cintā-mayā paññā- 你智力的推理，你對別人的智慧的理解。

(三) 修慧Bhāvanā-mayā paññā – 前兩者都是有益的，但只有當你自己親證實相時，才真正有益。重覆的見證會開發你的智慧，而它就是會帶你到達最終目標的直接經驗。

在智力上聆聽及理解是很有益，但嚮往解脫的人一定要見證每一個教說。這就是念住經Satipaµµhāna Sutta 所教的內容，其中的每個字句都會啟發並指引你。

覺知Sati---Awareness

1. 帶著正確的覺知和智慧，會成為念住satipaµµhāna

2.  Paññā智慧，了知jānāti  - 從不同的角度了知實相。單一個角度，只是部份的實相；從不同的角度認知的實相，就是pakārena，才成為智慧paññā。

3. 保持覺知，體驗實相的特性，就是無常anicca，不斷地生起及滅去。

4. 透過分離、剖析、分解，親見物質結構只是次原子粒子kalāpas不斷生起、滅去罷了。

5. 生氣、害怕、激動等堅硬的情緒，無論如何強烈，都只是波動。內觀Vipassana，洞見paµivedhana會幫助你，藉由穿透、刺穿的智慧，透過分離，剖析、分離這些強烈的情緒，會發現它們就只是一些微細的波動罷了。這整個身心的結構不過是微細的波動，是無常anicca。

6. 沒有「我」，沒有「我的」，沒有「我自己」，無我Anattā，在經驗的層次上就變得清楚了。強烈的執取在錯誤的自我上，就是苦dukkha。

7. 保持很好的覺知，只有表現的實相，卻不知道身心裡面不斷發生的事實，沒有究竟實相，仍然無法成為阿羅漢。

不實修，就無法親見實相。