從簡旅人 Viator

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一個孩子問達賴喇嘛，要如何開悟。旁邊的大人們哄堂大笑，但達賴喇嘛很正經地回答這個孩子的問題。

達賴喇嘛說，要全面覺悟，要先去除負面的障礙，然後講到量子力學，讓我印象深刻。這幾年讀到量子力學跟修行的關係，聽聞「薛定谔猫」，但還是沒有很了解。正好達賴喇嘛講到量子力學，就要筆記下來。

達賴喇嘛講到「憤怒、慾望、破壞性情緒等的基礎就是獨立存在的表象」這部份，我反覆聽了好幾遍，也聽了他講英文的原字句，上下文重複聽，還是沒有很理解。總之，先記下來，感覺我要破關了。

• 永遠要區別表象和真相，真相與事物呈現的表象無關。

• 排除表象、深入真相的話，沒有任何事物（有其絕對性）；事物（於量子狀態中）並無絕對性，但有觀察者後，（可被衡量的）事物就存在了。如果沒有觀察者，很難判斷（可被衡量的）事物是否存在。

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最終的佛性是覺悟，為了能夠全面的覺悟，先要去除負面的障礙，不是透過念經，而是透過觀修(meditation)。

修行有兩種，第一種叫奢摩他。奢摩他會加強心識(mind)的能力，進入深層的思考。通常我們的心是散亂的，內心主要被感官覺受給控制了，奢摩他會減少感官覺受的依賴。我們所謂的第六意識(6^th mind)，增強其能力，進而使感官覺受失去效應，讓第六意識更為敏捷。我們稱其為專注(concentration)，增加內心的集中能力，思考內心本身的真實現象。

我們通常理所當然地認為，這是心，那是我。如果你觀察，心在哪？什麼是心？我們是找不到的。的確，我也是如此。我們都有「我」的感受——人的我。可是當你調查，什麼是人，什麼是我？我們卻找不到。

當你看這裡，你看到的是一位比丘。但如果你分析，我看到的是比丘的身體，聽到他的聲音，透過聽到講法，知道比丘在想什麼。但是比丘在哪？哪裡是我？自我？什麼都沒有。

龍樹菩薩是位偉大的佛學家。他說，如果你分析什麼是佛，他的身體是佛的身，不是佛；佛陀本的想法是想法，不是佛。除了他的心與身，沒有佛。所以最終你找不到佛。「非陰不離陰，此彼不相在；如來不有陰，何處有如來？」

你看這就是真相(reality)。以表象(appearance)而言，是的，這就是達賴喇嘛，還有這些個人。在表象上，是的，他們都是人，主要是西方人。但如果你追究，什麼是我、自我，你卻找不到。量子物理也是這麼說的：排除表象、深入真相的話，沒有任何事物（有其絕對性）；事物（於量子狀態中）並無絕對性，但有觀察者後，（可被衡量的）事物就存在了。如果沒有觀察者，很難判斷（可被衡量的）事物是否存在。這就是量子物理論。這個概念，早存在於上千年歷史的那爛陀寺的傳統——唯識及中觀的哲學思想。

永遠要區別表象和真相，真相與事物呈現的表象無關。因此，如果我們調查「我」在哪裡，我們找不到。

現在學習量子物理的一些學生，開始發覺事物無法獨立存在，一旦知道後，就能減少獨立存在的執著。憤怒、慾望、破壞性情緒等的基礎就是獨立存在的表象——無論好或壞，事物總是實體地在那裡，這造成了貪婪或憤怒，一些量子物理的學生提起以此減緩執著的理念。

中觀的心理學也說到一樣的內容。為了能夠減少負面情緒的力量，你應該了解，最終事物不會以自己的力量獨立形成，這對減少負面情緒是有幫助的，正面情緒不是在這個基礎上建立的。這也讓我們帶來希望，所有負面情緒的基礎是源於無知，所有正面情緒的基礎是源於理由(reason)。至今我們的才智還未被全面的運用，一旦我們的才智被全面運用，我們承襲著中觀的這套心理學的教材，那麼就會產生「我能夠減少負面情緒」的信念。因為這個負面情緒是來自無知，無知是可以被拔除的，正面情緒是建立在理由(reason)的基礎上，因此透過年復一年的訓練我們是會進步的，Ok，謝謝。

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