從簡旅人 Viator

這是淨空法師第1466卷講課內容。這一篇我印象最深刻的是「習氣」，「對立」與「轉念」。

#習氣

我看完淨空法師說的這一段，才發現有些人很難溝通，我該觀察的不只是所謂的溝通方式，更加觀察的是這一個人的「氣」，或說「習氣」，或說「思維習慣」。坊間很多企業管理等工具書講溝通，講了很多模式，我發現我以前都把觀察中心放在字句上，其實應該再退一步去觀察一個人的「氣」，而要有能力觀察，就要先培養自己安定的能力，定而後靜，靜而後安、慮、得。打坐，正是培養安定能力的一個好方法之一。

「佛知道一切眾生的根性，煩惱習氣太深太深，不是無數次的重複，提不醒。你說的時候，他點頭，他聽得很對，一轉眼忘掉了，境界現前還是煩惱做主。他自己知不知道？不知道，你就曉得煩惱習氣是多麼嚴重。什麼時候你在一切境緣狀況之下都能提得起覺觀，就是宗門講的觀照功夫，我們一般講提得起警覺，功夫才能得力；提不起警覺，你功夫沒有辦法得力，所以說脾氣常常發作，有意無意。什麼原因？佛說得好，見思、塵沙、無明煩惱習氣太重。」

#對立

透過內觀訓練，我才發現到內心的矛盾來自何處，也才發現原來我認識這個世界的方式長期偏頗，其中一個就是「二元對立」的法則。這世界並非「非黑即白」，這世界並非「非錯即對」，所以淨空法師說「念即無念，無念即念，念跟無念是一法不是二法」。

佛法真的很科學，邏輯清晰，脈絡清楚。

「要把自己內心對一切人、一切事、一切物對立的念頭化解掉，誤會的念頭化解掉。別人誤會我，可以，我不誤會別人；別人跟我對立，可以，我不跟他對立。諸位要曉得，對立一定是兩方面的，一方除掉了，那一方就對不起來了，他對立，我沒有對。」

「這個人，甚至於是神經分裂症，無緣無故到道場來吵吵鬧鬧的，要會用其心，若無其事，也是為我們大家消業障，來考考我們大家的定力，考考大家的智慧；如果你心一亂，證明你修行沒功夫。你如如不動，善巧方便，應付得圓圓滿滿，不結怨懟（不對立，不結怨），頓獲眾果。」

「念即無念，無念即念，念跟無念是一法不是二法，那才叫真無念。他犯的毛病在哪裡？都墮在二法裡頭，無念跟有念對立，見善跟見惡對立，願離跟願成對立，全是二法。要用《壇經》的話來說，二法就不是佛法，佛法是不二法。六祖惠能大師答覆印宗法師的話，你想想看有沒有道理？那叫真無念。」

#轉念

「轉」這個字，點醒了我，改變了我對事物的觀察方法。下面這段話對我很有收穫。

重點畫線：「任何境界我遇到我能轉。轉，比忍讓功夫要高一等。忍讓你還著相，你還是在伏煩惱，還在壓住；轉的時候，轉變，轉惡為善，轉迷為悟，轉凡為聖，轉境界。」我終於找到，比忍耐還高一層的功夫了！我很感慨，為什麼我現在才看懂。想想，又總比一直無法領略的好。

『我學佛這麼多年，二十多年前在美國寫的這副對聯，現在掛在佛堂上，這就是我學佛的心得。我們用什麼心對人對事對物？「真誠，清淨，平等，正覺，慈悲」。用什麼態度來處世？「看破，放下，自在，隨緣，念佛」。你問我的修學，我的修學就二十個字。學佛五十四年，沒有離開這二十個字，所以任何境界我遇到我能轉。轉，比忍讓功夫要高一等。忍讓你還著相，你還是在伏煩惱，還在壓住；轉的時候，轉變，轉惡為善，轉迷為悟，轉凡為聖，轉境界。這二十個字就是我的轉捩點，永恆不變。』

第1466卷連結： 大方廣佛華嚴經 演講集 (ourartnet.com)