從簡旅人 Viator

「學歷史的大用」，這六個字是在多年以前我聽呂世浩在TED演講的主題。到底歷史怎麼用呢？

#萬事萬物皆有兩面存在

呂教授前言的標題是「萬事萬物皆有兩面存在」，前言提到：「中國文化認為，萬事萬物皆有兩端，陰陽、虛實、正反、表裡等等都需涵蓋，才是完整的整體。我們讀史，也必要注意在表面的言行之下，每個人隱而不顯的那一面又是什麼？只有兩面都理解，才能更明白真相究竟為何。」

「在中國傳統文化中，有著這樣的一個觀點。歷史學不應該只屬於少數的歷史專業工作者，而是應該屬於所有人的，特別是有心於經世濟民的人。這種歷史教育，不重支微末節，而是強調對於歷史的大脈絡、大關鍵、大階段的掌握，強調如何從紛紛擾擾的歷史現象中，抽繹出若干古今共通的大原則，以俾能對今人有所幫助。(p. 218)」

以前學國文學過一個成語「見微知著」，到底怎麼樣才能見微知著呢？

「一個國家興盛時，會有哪些徵兆？一個國家快衰亡時，又會有哪些現象？誰是能幫助大家的賢人？誰又是禍亂國家的奸人？什麼樣的人會成功？什麼樣的人會失敗？什麼樣的人才能得到好結果？又有什麼樣的人會成為悲劇英雄？(p. 219)」

#司馬遷為什麼寫《史記》？

書中提到，「太史公寫《史記》，是為了『究天人之際，通古今之變，成一家之言』，由歷史來探討天道和人事之間的關係。(p. 214)」

我也很想知道，如何「通古今之變」。然而，即便博學如司馬遷，最終還是面臨了宮刑的處境，還好他熬了過來，能夠活著回來繼續寫《史記》。至於司馬遷是否善終，歷史上沒有明確的紀錄。我真心希望司馬遷是希望大家找不到他，所以他可以安度晚年。

#呂世浩為什麼寫《霸王之夢》？

呂世浩認為，教育的目的就是培養人才。能解決問題的人，才叫人才。他說：「能解決小問題的是小才，能解決大問題的是大人才。而歷史教育要培養的，乃是眼光和胸懷不侷限於當代，而能解決當代問題，並提出長遠規劃的人才。培養『通古今之變』的人才，這正是中國傳統歷史教育最重要的目標。(p. 220)」

要能發現問題，或是問對問題，也是一個能力。

我很喜歡呂世浩在書中的導讀，他會提出很多問題來。這些提問，幫讀者拉高了思維的角度，我想這也是為什麼他的書和講課很受歡迎的原因。

我從中也獲益斐淺。

#爭

小時候看人家玩騎馬打仗，只當是一種生活樂趣；而立之後看春秋戰國時期的戰事，在呂世浩的導讀後，赫然發現一個「爭」字，驅動了數千年以來的大小事。

第100頁的提問。

「一開始不過只是爭同一棵桑樹的桑葉，到最後變成兩個國家間的累世大戰，到底是為什麼呢？

其實就只是因為一個字：『爭』！人一定要有爭心，凡事都喜歡用『爭』來解決問題，於是女爭桑而王爭國。」看到這裡，我真的是闔上書本，需要停頓消化這歷史的大問。

小時候看陶淵明「採菊東籬下、悠然見南山(註一)」的與世無爭，看桃花源記講的與世隔絕「先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。(註二)」， 古文賞析著重文人情操之高、文筆之美、意境之悠，但國文教育都沒講到社會的另一面――「爭」。不過，高中生都被教導要奮發向上，也不會懂「爭」字背後有這麼多變化。

每個人都想爭，誰能爭贏？每個人都被教導要奮發向上，上到哪裡去？

#夢

這本書消化幾天之後，一早起床刷牙漱口中，想著這本書叫「霸王之夢」，講春秋戰國時代這些人想當霸主，成為一方霸主之後又想當天下的霸主，但是主只有一個，想爭的人很多，所以爭之前是個美夢(喜孜孜幻想)，爭到後美夢成真(很有成就感，感覺不可一世了)，沒有爭到就是一個……虛空中曾有過的幻想之夢(失落/忌妒/怨恨)。

赫然發現，書名這個「夢」字是這本書的靈魂。一個夢牽引了很多情緒，開展了不同的故事，然後這些故事因為相同或類似的情緒引發類似的行為，所以歷史會重複。History repeats itself.

所以，太史公想要「究天人之際，通古今之變」。

#歷史上並不是所有的好人都有好報？

第26頁的提問。

「好人有好報，固然令人欣喜，但歷史上並不是所有的好人都有好報。因此，這裡還是要問：『為什麼』？」

對阿，為什麼？這是講吳太伯讓掉一國，最後又自開一國後的提問。我很好奇呂世浩怎麼想這個問題。他說，吳太伯能有好結果，有兩個原因：一是講太伯是真心想讓，二是講讓的方式很有智慧，但是，這兩個原因無法套用古今，接著，呂世浩講季札讓國的故事。

季札讓國的故事很長，故事發展到一個段落都有階段性的討論和評論，可以買這本書來慢慢看。(待續)

註一：魏晉．陶淵明的《飲酒．其五》

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。(辨 通：辯)

註二：魏晉．陶淵明的《桃花源記》

晉太元中，武陵人捕魚爲業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣着，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一爲具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足爲外人道也。”(間隔 一作：隔絕)

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。