從簡旅人 Viator

週六，下午加班，趕工作上的進度。龐大的文件，靠自己的周末時間安靜消化。

晚上，是金馬獎頒獎典禮。今年好多很棒的國產電影，有孤味、消失的情人節、親愛的訪客、刻在你心底的名字、同學麥納絲等，都是待看的作品。盧廣仲「刻在我心底的名字」這首歌好繞耳，情緒好滿好豐富，還沒有電影畫面，光是旋律就很吸引人。

金馬影帝莫子儀在致詞的結尾，停頓了一秒後，冷靜又堅定說：「致自由、致平等、致天賦人權、致電影、致創作」。盡在不言中了。身為台灣人，幸運又驕傲。

我被金馬獎滿滿的情緒影響了，晚上，很難進入四念住的內觀世界。隔天早上，最後一堂課，我吃力地聽了兩遍，花了三小時聽課。

最後一天，講如何就「四聖諦」觀察諸法。連續聽了七天，才比較明白內觀修習的真義。好多佛法的詞彙，終於靠這些循序漸進修習的方式，慢慢進入佛法的世界，明白這些佛法詞彙所代表的意義。

每一天的修習都沒有浪費，每一點的用功，都有一點進步。

◎ 四聖諦中的每一個聖諦都有三個必須的情況 (行相)，合起來總共十二個。三轉四聖諦，總共十二相。

●第一聖諦：苦

第一部份 – 這是苦，每個人都知道這是苦。

第二部份 – 應遍知，了解苦的全部。

第三部份 – 已遍知，超越苦的階段。

●第二聖諦：集(原因)

第一部份 – 痛苦的生起或原因，即貪愛。知道有貪愛存在。

第二部份 – 應斷，苦的集，應該完全根除。知道有貪愛要去除。

第三部份 – 已斷，苦的因，已被完全根除。把貪愛完全根除。

>> 佛陀的貢獻，不只是知識層面的理論，而是實修。

●第三聖諦：滅

第一部份 – 苦的止息，不再有苦。

第二部份 – 應證，必須親見親證。

第三部份 – 體證，唯有親自體證，才算圓滿。

●第四聖諦：道

第一部份 – 知道這條道路

第二部份 – 知道這條道路以修行來完成

第三部份 – 已經走完這條道路

【苦諦】

1. 什麼是苦聖諦？(這世間太多苦了，就不一一贅述筆記) –更深的層面，五取蘊，對五蘊(色、受、想、行、識)的執取即是苦。

2. 信仰上或邏輯上接受第一聖諦(苦)是沒用的，它必須被體驗。這要修習戒和定，而且以專注的心觀察五蘊和六感官根門運作的細緻實相，這就是八正道整個的過程。

3. 只是了知這是「苦」，清楚地觀察這些堅硬的感受。堅硬的感受會慢慢消融，觀察細微的波動。但這些現象還在無常的範圍內，還在生滅。

4. 體會「消融」，不代表解脫。「輕安」，還是在生滅的狀態。達到「輕安」的狀態，不代表一輩子都保持在這樣的狀態。

5. 超越「苦」的範圍，就會超越「身心」的範圍，不再有「生滅」的境界。

6. 任何因緣和合的事物，早晚都會毀壊。粗重的體驗還是會來臨，因為這種輕安仍是過渡的體驗而已，還在身心的範疇內。

【集諦】

1. 什麼是苦生起的原因呢？三種渴愛導致苦，分別是欲愛、有愛和無有愛。渴愛從哪裡生起，又從何處建立呢？

2. 整個宇宙的集、滅、和滅道都在身體的架構內。身心的架構內，只要有誘人的、令人喜悅的事物，就有渴愛的生起。

3. 渴愛從哪裡生起？六塵中，諸如色、聲、香、味、觸、法，任何地方是誘人的、令人喜悅的，渴愛就在那裡生起和建立。在六根的任何六識中渴愛生起。

4. 在描述心時，通常識、想、受、行四蘊就足夠了。更深的內觀則將它們細加分別。在較深的層面，識是有分別的：眼識不能聽，耳識不能看，任何或所有的這些識都能停止作用，而當心識也停止作用時，涅槃即來臨。

5. 第二個聖諦稱為苦集。渴愛是痛苦的成因。集的意思是「生起」，因為痛苦是與渴愛同時生起的，沒有時間上的落差。

【滅諦】

1. 渴愛的完全根除，不再生起。

2. 任何渴愛在世間---身心的範圍---生起和建立的地方，就是可以根除和息滅渴愛的地方。它必須在眼、耳、鼻、舌、身、和意這些根門上用功並完全地根除。

3. 苦滅必須是完整的，應同時在六根和它們相應的對象上著手。再者，六識先於接觸和其導致的感受而生，然後接著是評估感受的六想，再來是六行 (意志行為)，也可稱為習性反應。渴愛隨之而來。

4. 你了知每個生起的微細感受，它與特定的根門，和根門的所緣有如何的關連。你現在能理解它的生起如何涉及到想，意志行為，和習性反應；你也理解它的止息如何牽扯這牽扯那的。在這樣的高階裡，每一個都可以巨細靡遺地被分離、剖析。觀察是否有因某些感受而導致的貪愛或瞋恚，同時也要了知無常，這樣夠了。

【道諦】

第四個聖諦是導致苦滅的道路，  就是八正道。

1. 正見：對於苦，苦之集，苦之滅，和導致苦滅之道完全體驗的智慧。
2. 正思惟：是離欲、不染世樂的思惟，離瞋恚的思惟，無害心的思惟。
3. 正語：它是不妄語或中傷。它是不背後誹謗或造謠。
4. 正業：是在身體的層面上戒絕殺生，偷盜，或邪淫。
5. 正命：揚棄不正當的營生方式，再者適用相同的情況：在生活中一定要體驗以正當的方式營生。
6. 正精進：防止未生的惡行、不善之心念的生起。去除已生起的惡行和不善的心念。開展未生的善行及善的心念。
7. 正念：時時徹知無常，感受生滅的體驗必須現前。否則所修習的就不是正念，而是馬戲團演員的一般覺知。
8. 正定是四種禪定的修習：
   1. 初禪：捨離了感官的貪欲和心中的不淨染污 (不善之心念)。對禪修所緣的專注 (尋)，和對這所緣的繫念 (伺)。心中充滿了喜而身上則有樂受。心很專注。
   2. 二禪：禪修的所緣退失 (無尋無伺)，充滿喜和樂。
   3. 三禪：心理的喜消失，只有從心的專注而來的身體樂受。在第三禪中生起和滅去被觀察了，時時徹知無常就出現了。
   4. 四禪：樂或苦已捨斷。喜和憂已消失。心中只有即非愉悅亦非不愉悅的感覺。只有寧靜，不苦不樂留住，並具足平等心、覺知和完全清淨 。這是涅槃的境界。第四禪定與阿羅漢的第四涅槃境界同時到來。時時徹知無常是佛陀給當時禪定修習的貢獻，藉此方法才能超越整個的身心範疇。

◎覺知只建立在法而非其他上，於是不再貪著任何事物。

【修行念住的結果】

1. 「比丘們！這是唯一的道路可以使眾生清淨、克服愁歎、滅除苦憂、實踐真理、體證涅槃，這條道路就是四念住。」

2. 有無佛陀出世，宇宙的法則依在。在深沈的無明中而有貪愛和瞋恚的習性反應時，痛苦必然產生。

願你們都享有真正的解脫之樂和安詳。   願一切眾生快樂。