從簡旅人 Viator

週五，今天挖土機繼續拆牆的工作。早上，我收到一份來自台灣的禮物，是四本關於技術分析的書。週一台灣郵寄，週五就到了，好快。

今天好忙，其實每天都很忙。我到今天才意識到，明天是第12天，是要安排唾液樣本收取的日子。有三家公司提供樣本收件的服務，但我前一天才上網下訂，隔天又是週六，結果沒有辦法順利安排。

幸運的是，港島有三處收唾液樣本的診所，其中一處離我的飯店才五分鐘步程。我打電話到香港檢疫中心確認，時間上我可以出關後送去；送樣本的事，我可以自己完成。Easy and checked!

今天弄到晚上十點半才開始佛法的課程，這天的四念住課長達一小時半，等我聽完已經半夜了。這天的課程聽得迷迷糊糊，週六早上起床打坐半小時後再聽一次，頭腦比較清楚了，對這堂課的架構內容，才比較理解。

以下是今天的筆記：

◎法念住。Dhammas諸法就是心的內容及其本質，普全的自然法則。這個法則影響整個宇宙，有情的和無情的每個人和每件事物。不論有無佛陀出世，它都影響著時時刻刻的身心交互作用。

【五蘊】

1. 蘊聚，一堆某些事物的聚集。

2. 佛陀要你進入實相的深處，在那兒你不能以名相來分別或認同，它們只是五蘊而已。

3. 色(色身)蘊 - 數不盡的次原子粒子積聚而成的，物質

4. 心則分成另外四個蘊：
   1. 識蘊：心的認知
   2. 想蘊：心的辨認，給予價值評斷
   3. 受蘊：心的感覺
   4. 行蘊：心起反應，造業

5. 整個四念住，內觀的過程，就是來體驗究竟的層面上，各種有情，都是五蘊聚合體。

6. 在表面、世俗的層次，還必須使用到「我」、「你」這些字，但在實際、究竟的層次，只是五蘊而已。在高階的觀察中會發現，除了身和心之外，了無他物---沒有「我」、「我的」、或「我自己」。

7. 內觀分離、剖析、分解並觀察如其本然的實相，那麼執著就消除了。五蘊仍在，生起和滅去，但它們只是蘊聚罷了，因為執取已去除。這就是五蘊的法。

8. 內心最深處的習氣沒有改變，就無法脫離痛苦。

【內外六處】

1. 「處」，是指六個感官領域或根門：眼、耳、鼻、舌、身、意

2. 這六根是內在的，因為它們是在身上或體內。

3. 六根的對象 (所緣) 是外在的：眼緣所見物、色彩、形狀、或光；耳緣聲音；鼻緣氣味；舌緣滋味；身緣可觸體；意緣念頭、情緒、幻想或夢。雖說是外在，但只當這些對象與身體架構中的內六處有所接觸時，才能成為「所緣」。

4. 內六處和外六處合為十二處。外六處， 只當每一個與其對應的感官根門接觸時，才有實際的存在。(讓我想到薛丁顎的貓)

5. 如何以內六處和外六處來修習呢？

舉例來說，眼根 和它的對象，形狀或形象的實相，被了知了。由於它們的接觸，「束縛」生起了。禪修者以這個已生起的束縛用功。

真實的情況是，每個接觸都會產生波動。「想蘊」 進行評估：美的，醜的；基於這個評估，「感受」就變成愉悅或不愉悅。然後「行蘊 」，心的反應開始產生貪愛或瞋恚，如此整個束縛的過程就開始並且繁衍。

6. 六個根門的運作是在身心範圍內，如果你無知，你就會不停地打新結，束縛就不斷地繁衍。如果你以智慧來體驗及觀察束縛而不起習性反應時，它就變弱了。習性反應的模式改變了。舊的束縛能夠浮到表面來，當你觀察時，束縛一個接著一個就被消除了。 當它們全都浮現上來並滅去之後，就不再生起。超越了束縛，就達到完全解脫的境界。

7.  拔除的形式有三種。
   1. 守戒，在心的表層上不對貪愛或瞋恚過度反應
   2. 修定，更深入時，拔除更多
   3. 修習內觀，從心的最深處根除。束縛的除盡被體證了；它們不再生起 ，這是阿羅漢完全解脫的境界。

【七菩提分】

◎菩提分，是覺悟的要素，或是要達到最終目標的品質。

1. 念sati，覺知。
2. 擇法 – 對實相做分析、探究。Vipassana，以分解的方式，觀察實相
3. 精進–就只是觀察，了知生滅無常的性質。不起習性反應來修習。解脫由法Dhamma，一切交給自然的法則。沒有要打戰。
4. 喜
5. 輕安，深沈的安寜和靜謐，覺知到非常微細的振動，生起又滅去
6. 定–專注或完全融入
7. 捨–平等心

● 就內在、外在、和內在外在同時觀察諸法；觀察諸法生起、滅去、和同時生起滅去的現象。於是禪修者了知「這是諸法」，而覺知就在這實相上建立。再也沒有執著或執取，如是修習法念住。

●願你們都能過有益於你們自己和他人的生活。願你們都享有正法最好的果實：安詳、和諧、快樂。願一切眾生快樂。