close
逛完嵩陽書院，繼續往山裡走。從一點走到一點四十幾分，才發現這段路可以開車上來。
我的驢友在嵩山導遊全景圖前端詳了許久，轉頭跟我說，我們要爬這個1492公尺高的峻極峰，我的臉差點沒綠掉，我們剛剛已經在太陽底下走了約兩公里、近四十幾分鐘，都下午兩點了，還沒吃午餐咧。歪唷~~~~
我以為我們來嵩山是來看嵩陽書院和少林寺的，就是來過嵩山了。從我驢友的眼神中可以看出，顯然不只這樣。我的驢友說，我們是要來爬山的！我心裡暗道：「好吧，爬就爬吧！算你好運，遇到一個很能走的」。這時候的我，還沒有心理準備要親自走到五嶽頂峰。是從中嶽開始，然後南嶽、西嶽、東嶽，一步一腳印走上去，現在只差個北嶽還沒登頂。
此時下午兩點了，還沒吃飯，也沒乾糧也快沒水了，就這樣上山嗎？！附近有個攤販，叫了一碗泡麵跟兩顆茶葉蛋，補充了一點熱量後，就上山。我的驢友真好運，遇到一個可以爬山的，飲食可以很簡單的人，可以湊合湊合說走就走上嵩山。
走過收票口，映入眼簾的便是這塊門牌，頂額上寫著「尋真」二字，門坊上裝飾著代表道教的葫蘆。
門坊兩排寫著： 「足踏名山尋真道道達仙境， 心悟紅塵過此門門通神宮。」
我們來上仙境，通神宮吧！爬山的時候，「三生三世十里桃花」還沒拍完，寫遊記的時候，這部電視劇已經熱播兩年、我也剛看完這五十八集，邊聽電視原聲帶邊補寫遊記。趙又廷的夜華，無人能比啊~ 楊冪的白淺很不錯，劉亦菲的白淺，更有靈氣，可惜電影拍得零零碎碎。原創用了很多道教的元素在故事中，一直很想寫些觀後感，卻不知道從何下筆。
走過這門，此後就是一路階梯往上。登頂的路線有三條，我們走下圖中間這條往上，逆時針走左邊這條往下，參觀大法王寺後，結束今天的行程。
接著還是樓梯，還真是不能一步登天，得一步一步走呀。
經過一個老君洞，老子當年在嵩山修道，聽說他是在這裡完成道德經的傳寫。這門兩旁寫著：「步石級直參老君，乍回頭已隔紅塵」。此時還沒隔紅塵，真正的樓梯還沒開始呢！走過老君洞，還是樓梯，永無止盡的樓梯。
走過這金鐘樓之後，迎接的是另一段樓梯。
抵達正陽門。山之南坡、水之北岸為陽，這正陽門，正是山的南面。我們繼續往上走。
踏過千萬個階梯之後，地勢漸高，海拔也拉升了，可以遠眺對面的山頭，還有太室山的岩石肌理。
這幾年走過一些山頭，可以看到地質作用不同，每座山的姿態各異、岩石肌理也各有特色。每次回想曾經走過的許多地方，都精彩萬分。
這時走過一面山壁，上面是李白寫的「贈嵩山焦煉師」，描述自己離開長安之後。為了造訪焦煉師而盡登少室三十六峰都沒找到她(焦煉師看來是個女的)。李白沒有得到他夢想的仙丹，所以寫這首詩遙寄給她。現在寫來奇怪，這裡是太室山，但李白是登少室三十六峰尋找這位焦煉師，怎麼這首詩會刻在這裡呢？！
走過中嶽行宮，繼續往上走。回頭看，這時候可以感覺山勢的挺拔了。
走到山陵線上了，山腳下的平原景色一覽無遺。天啊~ 這就是中原耶
峻極峰，這是我來香港工作的第一座五嶽。
下山又是千萬個石階，這次我沒帶護膝，加上前一天才下跪禮拜飯店，小腿筋竟然開始出現陣痛。
進入嵩山公園的套票包括法王寺。等我們抵達法王寺的時候，已經是五點四十分了。我們從側門進去，也沒人阻攔我們。
側門一進去，就是寮房，寮房外是一堆散亂在地上的行李，看來這裡要進行禪修活動，這些人正在準備掛單(掛單，寺廟用語，即一般住宿的住宿登記之意)。
往前走幾步，看到上下兩層整排的大通鋪，還有門外窗台上的一排鞋子，看來有些禪修活動已經是進行式了。
不知道在這邊修行的學生們，都上些什麼課。我很喜歡這間法王寺的感覺，相當清靜、又接地氣。
樹齡達兩千多年的銀杏樹，感覺是這趟旅行老天安排的定心樹。這千年老樹跟我低語說了一些秘密，大概是問我闊別紅塵的感覺怎麼樣。我想我應該是跟祂說，我大汗淋漓，身心舒暢。
話說這法王寺是中國最早的寺院之一，比洛陽白馬寺晚三年，比少林寺早四百二十四年。這中原的寺廟跟樹，都是來比老的。
大法王寺內有兩棵高大的銀杏樹，樹齡已是無從考證，但在兩棵樹下各立有一牌，上面分別書寫有「摩騰手植樹」、「法蘭手植樹」的字樣，傳說這兩棵二樹分別是東漢時期兩位高僧親手所植。
這兩棵樹受到了千年佛法的熏陶，聽說每逢秋冬的子夜時分，樹上會傳出木魚聲和誦經聲。
銀杏的生命力看來很強，大樹腳下，根與泥土交際之處，也有小銀杏破土而出。
這字挺好看的，走近一看發現是于右任的題字，趕緊來照一張相留念。
走過于右任的題字，便是西方聖人殿，接著是最後一殿—藏經閣。令人驚豔的配色，在夕陽餘暉的照射下，顯得特別安定祥和。藏經閣裡睡著一尊臥佛，沒有對外開放，我們僅能從窗口小洞窺伺一二。
此時已六點，太陽即將下山，走到最外院，看見許多小行者，穿著鮮豔的橘色制服在庭院嬉戲，似乎在等待甚麼活動的開始。在大雄寶殿內和釋迦摩尼佛祈福的時候，我隨喜了一點現金，貢獻給這些來學習的小孩兒們。感謝法王寺舉辦精進活動，讓孩子們學習，希望這一點微薄的隨喜金，可以略幫助一二。無論是多一點飯菜，或是多幾雙鞋子，或多一點棉被；希望這些被送到寺裡學習的孩子們，無論什麼原因被送來，都可以得到很好的學習與照顧。
夕陽西下，內地人肯定知道，許多剛下山的旅客走到這裡已經體力不支，因此開著車在這裡停泊，看到下山的旅客就問是否需要送一程。還好有這些「在地」的服務，不然我快走不動惹。
今天一早逛了中嶽廟，下午逛了法王寺，到底寺與廟，佛與道，到底怎麼分別呢？我還認真谷歌一下。
「寺」被後世認定是佛教建築。但據考究，「寺」本身在朝廷的侍衛，《說文解字》曰：「寺，廷也，有法度者也。」，是古代官署的名稱。秦以官員任職之所，都通稱為「寺」，如掌管刑獄的中央審理機構名為「大理寺」。最早是從北齊開始設立，以後歷代王朝都開始沿用其制，直到清朝。
至於「寺」演變成為用來指佛教建築，就是始於東漢明帝時期，天竺僧人騎著白馬馱經東來，暫住在當時負責迎賓的「鴻臚寺」。漢明帝為了紀念白馬馱經之功，將「鴻臚寺」改建並取名為「白馬寺」。佛教傳入中國後，隋唐之後「寺」作為官署越來越少，並逐漸將僧人的居住地方稱為「寺」。
至於「廟」，在古代則是供奉祖先、天地鬼神及先聖名賢的地方，但「廟」的規模其實有嚴格的等級限制，並不是隨便肆意興建擴大。《禮記》曾指出「天子七廟，卿五廟，大夫三廟，士一廟。」君主的祖廟稱為「太廟」，其他官爵的人士可按制度規定，為家族祖先興建「家廟」。
漢代之後，原本供奉祖先的廟，逐漸與「土地廟」等祭祀神祇的神社合併，更變成「城隍廟」等地府管轄江山河瀆、地望城池的神社。而「廟」也是用來敕封、追謚先聖名賢、文人武士的地方，如「孔廟」、「關帝廟」等。
至於「祠」則與「廟」相似，也是子孫後裔祭祀祖先、先賢烈士的地方，亦稱「祠堂」，同時也是紀念偉人而興建的供舍，如廣州「陳家祠」、紀念為國捐軀烈士的台灣「忠烈祠」等。《漢書·循吏傳》曾記載「文翁終於蜀，吏民為立祠堂，即是祭禮不絕。」因此祠堂最早出現在漢代。祠堂日漸增多，就要追溯到東漢末，當時社會為抬高家族門第之風，紛紛興建祠堂，甚至有活人為自己修建「生祠」。
「觀」本身原指不是道士修道的地方，東漢劉熙曾在《釋名》指出「觀者，於上觀望也。」即是古代天文學家觀察天象的地方。據《史記》記載，漢武帝聽信方士公孫卿，指東萊有神仙好樓居，於是在甘泉建造「益延壽觀」，自此以後建觀風氣盛行。據說，最早住進皇宮所設的「觀」的道士是漢朝汪仲都，他因為醫治漢元帝頑疾有功，被引進皇宮內的「昆明觀」。道教徒為了感激皇恩，將道教建築稱為「觀」。
說到「庵」，尼姑所居住的地方是很多人對它的印象，但原本並非如此。據《釋名·釋宮室》所述，「草圓屋謂之庵」，「庵」是指一種所謂「結草為庵」的圓形小草屋，古代文人的書齋也稱作「庵」，如「老學庵」、「影梅庵」等。在古代，中國僧人常在靜僻處用庵蓋成一座小茅棚，日子久了，便稱這些小屋子為「庵」。漢以後，出現一些專供佛教出家女眾的庵堂，於是「庵」也就專指尼姑居住的處所，俗稱尼姑庵。
以上，說文解字，引經據典，看完之後可能都忘光光。
今天晚上住伊川，離登封市約60公里，開車約50分鐘的地方。洛陽市的酒店，因為花季而價格翻倍，因此找了一段車程外的酒店落腳。
這天晚上，我們誤打誤撞找到一家超好吃的槐店王婆火鍋店吃晚餐。原本在嵩山一直嚷嚷說要喝酸梅湯，沒想到這裡就有酸梅湯。我們上傳照片到微信，就免費送酸梅湯一壺，真是太划算了！
這王婆火鍋店以蝦子出名，原來是上菜前，會先上一個大鍋，鍋上佈滿煮熟的蝦子，鍋裡面是馬鈴薯、玉米和各式香菜與香辣麻油組成的湯底。把蝦子吃完之後，再加湯水變成火鍋湯汁，下單點的青菜和麵條。
我這個吃鍋邊素的，常常寫遊記沒有什麼美食好分享。別人吃蝦吃魚吃大肉，我再怎麼吃就是青菜豆腐，好一點的有山藥蓮藕。下午爬山耗去許多體力，我也塞了很多食物。這一頓晚餐的味道真是令人難忘。
今天完成了八處十一景的兩項，中嶽廟和嵩陽書院，明天繼續加油。
編號 | 登封『天地之中』歷史建築群 | 達標 |
1305-001 | 太室闕、中嶽廟 | 中嶽廟V |
1305-002 | ||
1305-003 | ||
1305-004 | ||
1305-005 | 少林寺建築群（常住院、塔林、初祖庵） | |
1305-006 | ||
1305-007 | V | |
1305-008 | 周公測景台、觀星台 |
(待續)
文章標籤
全站熱搜
留言列表
歐洲旅行 (1)
{{ article.title }}