從簡旅人 Viator

明就仁波切離開瓦拉那西來到拘尸羅那，這裡有佛陀入滅的涅槃園區。他進入園區後，直接去禮拜臥佛像，開始祈願。

這段祈願文讓我印象深刻，讓我想要抄寫到一張小紙條上，或許每天早上起床後、或是睡覺前也念一遍。

「我祈願能和超越時間的覺知保持著連結，它是一切情緒的本質。

我祈願能允許不適的感受存在，特別是一路上這些難堪的感受，我祈願允許它們自解脫，任由感受如是存在，並在覺知當中擁有它們。

我不定期護持佛教道場，主要在興建道場、佛法推廣、禪修推廣等項目。之所以捐款，概念是相信這個佛教團體做了利益眾生的事情，我們從小被教育有能力要捐款(其他人也是吧?)，所以我貢獻一點資金，協助慈善事業。

佛教道場常常講――供養佛，供養法，供養僧，供養一切眾生。對於護持僧人，我過去都還是有點保留，我多少有一點「不是每個僧人對社會都有產出」的資本主義想法。

今年過年閉關八天之後，我對於護持他人修行的看法有了很大的改變。八天結束之後，我深深覺得，能夠護持他人修行是一件很感動的事情。能夠有好的修行，或是自我成長進修等，都能夠增加智慧。能夠幫助別人增加智慧，脫離煩惱痛苦，也是善事一件。所以後來我看到宗教團體有閉關修行，需要護持捐款，我覺得有能力護持，真是好事。

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我很喜歡書本裡一段明就仁波切小時候和他外祖父的一段對話。

明就仁波切說，當他在家鄉努日的時候，曾經很喜歡觀察四季的變化。他家有個石板庭院，庭院周邊有著他外祖父悉心照料的花圃。每到春季，他總是期待花開。有一年春末，暴雨來襲，氣溫驟降，隔天花園裡的花都凍死了。小明就仁波切很傷心，哭個不停。

他的外祖父試著跟他解釋一切都是無常的，提醒他說：「喜歡觀看季節的更迭，那樣的愉悅就來自無常，你喜歡的夏季莓果來自無常。一切都從無常生起。明年春天，我們將會擁有新生的植物，也正是因為無常。」

開始思維「對境」，主要來自今年清明節期間在家禪修，聽了本在空間德藏法師在Youtube上的影片講「根境因緣生識」後，在內觀禪修時，學著去觀察「根」與「境」的作用。

「感官來源的誤解之所以會發生，是因為感知與解讀幾乎同時發生，這兩者是如此地靠近，導致會出現一種強烈但錯誤的印象，以為那個被解讀為好或壞、惹人喜愛或引人反感的真相是在對境本身裡，而不是在心裡。(p. 63)」

因為之前聽過「根境因緣生識」，所以這裡看到「對境」兩個字，就開始畫線：以為真相是在對境本身裡，而不是在心裡。

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明就仁波切在吵雜、骯髒的車站露宿，發現這些聲音、氣味和雜亂的景象，對他來說非常干擾。

「坐在車站地板上，我認識到這些感受能有如此強烈的干擾，便意謂我曾經誤解自己。這便是痛苦向來的運作方式――我們錯誤的感知把自己變成了箭靶。(p. 128)」這句話讓我印象深刻。感受，干擾，箭靶，痛苦，我在這些關鍵字旁畫線，花了很多天思索。

明就仁波切觀察在公園練習太極拳的人，驚奇地發現「防守原來是基於流動性，而不是抵抗。對於太極拳大師來說，對手的攻擊根本無處可施；對於心靈大師來說，也是同樣的道理。自我的感受越堅實，就會暴露出更多可能中箭的部位。」這句話我咀嚼了好幾天，畫線畫線再畫線。

「是誰被箭射中了？是誰被這些吵雜聲激怒了？除了這位一派溫文儒雅、討厭廁所和體味惡臭的高階喇嘛外，還有誰？」

第一次對「空性」兩個字有強烈的印記，來自達賴喇嘛去年(2020)十月為台灣信眾透過網路講授佛法。我當時還寫了筆記，他說：「你要有強而有力的思維，我花了六十幾年思維空性。」倘若連達賴喇嘛都要花六十幾年思維空性，這空性一定很難懂。我當下這樣想。

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第九章 空性，而非空無

「除非我們已經對心的不同面相有一些了解，否則瞥見空性不一定能帶來益處，有時候還可能會造成困惑，很多人便不知道可以如何理解它們。(p. 115)」明就仁波切如是說。看來，要了解空性之前，我要先了解「心的不同面向」。

明就仁波切九歲的時候，他的父親祖古烏金仁波切就問他：「你是明就仁波切嗎？」

他才九歲，驕傲地回答道：「是的，我就是明就仁波切。」

接著父親繼續問：「你可以指給我看，是哪個特定的事物讓你成為明就仁波切？」小明就仁波切低著頭，從上身看到雙腳，再看看雙手，再想他的名字，再想到他與父母和兄弟關係中的自己，發現他沒有辦法回答這個問題。

祖古烏金仁波切把找到「真我」這件事情講得讓人感覺像是一場尋寶之旅，明就仁波切便熱切地在岩石下、樹林裡尋尋覓覓。他十一歲開始在北印度智慧林(Sherab Ling)寺院學習，也透過禪修的方式找尋真我。(p. 31)

今年過年的時候，我在家閉關打禪，全程禁語，不跟任何人接觸。執行上，唯一困擾我的是新鮮蔬菜的添購。打禪第五天，我新鮮的蔬果都已經吃完了，整鍋滷味也都吃完了，我打算早上六點半就出門買菜，這時候的人很少，可以減少外界的接觸。

一早，我買完青菜之後，「趕著」跨過一條街去買新鮮現做的豆腐，心裡想著要「速速」回家。當我拎著青菜，在幾乎沒有車的半山腰上匆匆行走時，看到遠方的維多利亞海，海面映著太陽剛升起的柔和金光，突然覺得自己很可笑。

「阿妳是要趕著去哪裡？」我滿身大汗笑著問我自己。對啊，我這麼趕，是要去哪裡？

每次當我匆匆忙忙行動時，我就會盡量提醒自己：「妳是要去哪裡？」

打坐的時候，最常出現的狀況就是念頭太多。我目前的狀況，要進入一個比較深入安定的狀態，需要長時間打坐，可能是兩三天從早到晚整天打坐之後，才會進入預期的狀態。

明就仁波切在涅槃園打坐時，正好有一名亞裔男子來跟他請教禪修。這名亞裔男子和自己的念頭交戰、對抗，卻一敗塗地，深感挫敗。

我讀了明就仁波切對這名亞裔男子的回應，才發現自己的盲點――我打坐是為了追求身心清爽與內在安定，越是這樣想，越是覺得自己「應該」用功打坐；當我沒有做到的時候，我就覺得自己「很不應該」。於是，我的內在跟這名亞裔男子一樣，因為對抗的狀態而常常感到挫折。

明就仁波切如是說，給我很大的提醒：

中陰，還在理解中，閱讀筆記如下。

第一次看到「中陰」兩個字，是高中時看《西藏生死書》得知。這本書在當時是金石堂的暢銷書之一，我當時高一，坐我隔壁的天才資優生同學MC Kuo正在翻看這本書，我下課後也跑去書局翻翻看，有看沒有懂。至於我厲害的天才高中同學，後來在加州創業，非常優秀。

明就仁波切從小學習「中陰教法」，學習「死亡時身心將出現哪些狀況」，還有「如何為臨終做準備」。除了佛法教本之外，他身旁還有父親、哥哥和師兄們的言教和身教，讓他熟悉死亡的持續過程。

這裡講一個故事，正好和我的生活很相應。我回到台灣家裡的房間睡覺時，總有一個困擾：半夜巷弄間呼嘯的摩托車聲非常刺耳，讓我難以入睡。

這本書後段章節講明就仁波切吃壞肚子、瀕臨死亡的經驗，講身體的變化，講五大元素。

關於觀察身體的變化，我是從葛印卡的內觀訓練中，學習如何去觀察身體的感受，觀察身體分子、原子等細微的變化，觀察每一剎那都在生起滅去的振動。

閱讀這些風、火、水、土等元素，有助於身體感受的觀察。

從小聽聞佛法常常看到這四個字「四大皆空」，卻不知所以然。直到我今年初在Youtube上看到南懷瑾先生在廈門南普陀寺僧伽打七的開示片段，主題講「輪迴的關鍵時刻 – 如何解脫生老病死」，把死亡的過程，用四大(風火水土)分散一一講述，我才有初步的理解。

明就仁波切生長在佛學世家，從小聽父親祖古烏金仁波切講佛法，在他六、七歲以前，他的父親就跟他說過：「地獄道是一種心的狀態，不是一個地點。」

「地獄真正的目的，是要讓我們認識到嗔怒會帶來自我加強的懲罰。」「當我們出於憤怒而行事，就是在懲罰別人和我們自己。我們的平靜蒸發了，我們的內心封閉起來，給予和接受愛的能力當場凍結住了。在此痛苦之輪中，我們神經質的轉動(neurotic spinning)裡便含藏著解脫的種子，而生在人道就提供了覺醒絕佳的機會。(p. 92)」

明就仁波切在六、七歲時拜訪大哥確吉尼瑪仁波切(Chokyi Nyima Rinpoche)在加德滿都的寺廟，有一位老喇嘛被指派帶他參觀寺院時講解六道輪迴圖。小明就仁波切聽老喇嘛一直講

可怕的地獄道和餓鬼道、講人生的痛苦時，就能清楚地知道自己想學習的是禪修和脫離輪迴，清楚地知道老喇嘛沒有說怎麼做可以脫離輪迴，於是焦躁不安，拔腿就跑。

明就仁波切從小有父親灌輸他正確的觀念，然而，我從小對「地獄」與「輪迴」的認知，都還只是停留在類似「做錯/壞事(死後)打入監獄」等審判的面向；長大以後，才慢慢理解地獄指心理狀態，不用等死亡之後才會進入地獄。

我在搬家或定期整理生活物品的時候，總是經歷痛苦的斷捨離。在遷徙的過程中，很多物品是帶不走的，或是沒有達到我預期的「妥善(環保)處理」，最後只能丟棄。

在隔離的兩個禮拜中，我常常反省，我連搬家時對物品的斷捨離都如此拖泥帶水，如何面對死亡？這是否意味著我平日生活的物品太多了，人要死的時候很多都帶不走，我是否平日生活就該盡量簡化？

隔離兩周後回到家，正好開始閱讀《歸零，遇見真實》這本書。其中，明就仁波切的父親祖古烏金仁波切講「放下(letting go)」的故事(p. 146)。

#放下(letting go)

《歸零，遇見真實》一位行腳僧，1648個「向內朝聖」的日子

乍看這本書，以為是關於遊歷中所見所聞的小故事；開始翻閱之後，才發現這本書很深度地討論佛法，討論「中陰教法」，「空性」，和「死亡」等。

這本書是明就仁波切（1976年－）在2011年35歲時祕密出走的雲遊閉關紀錄。明就仁波切從小就想經歷四處行腳的閉關禪修，這本書有三百多頁，前面三分之二都在講這場出行前十天的歷程，每一頁都非常細膩地描述自心的觀察，還有大量地討論內觀、中陰等佛法，是一場「向內朝聖」的旅行。

去年在台灣的時候，讀了一半，感覺囫圇吞棗；這三天回到家後從第一頁開始讀起，閱讀關於中陰和內觀等覺知的部份還是覺得很硬。正好今年過年在香港居所從早到晚紮實打了八天的內觀禪修、清明節打了五天的內觀禪修，這半年來重新複習葛印卡的內觀十日課程和四念住課程後，終於有一點資糧，可以慢慢消化這本書的內容。