從簡旅人 Viator

晚上約六點半到五台山上的台懷鎮，住在一個巷弄裡的小賓館，拉著行李走過坑坑巴巴的石頭泥巴路，本來沒有什麼期待，一走進這家賓館，卻發現非常乾淨，老闆人超好，很耐心地為其他旅客講解怎麼拜佛、怎麼跟五爺許願、怎麼還願。

進到房間裡，發現房間非常乾淨，地板還是熱的呢！這地板好乾淨，光著腳踩在熱熱的地板上，好舒服。這台懷鎮海拔1700公尺，屬於高寒山區，冬天時大雪紛飛，極端最低氣溫可降至－42度；七月盛夏最高氣溫也只有27度。要過得舒服，肯定要有舒服的暖氣。想想在這裡出家修行的歷代法師們，倘若修行環境不好，還真刻苦。

放下行李後，就去鎮上最有名的素食餐館「一盞明燈」吃晚餐。五台山是出家人修行重地，有很多齋館，讓我非常期待。我從大眾點評上看到五台山第一名的餐廳是「一盞明燈」，民宿老闆也推薦「一盞明燈」，這人均RMB100的餐廳，還頗貴的。還沒吃以前懷抱著好奇的心去探險，吃過之後真是推薦平常有在吃素的人，不需要花大錢去這種地方吃加工料理。

離開恆山，我們繼續往南前進，前往五台山。五台山，因其五座主峰峰頂平緩有如壘土之台而得名，在五座台頂上分別供奉著文殊菩薩的五個法身，又稱五方文殊。

五台山由東、西、南、北、中五大高峰組成，據說代表著文殊菩薩的五種智慧――大圓鏡智，妙觀察智，平等性智，成所作智，法界體性智；以及五方佛――東方阿輇佛，西方阿彌陀佛，南方寶生佛，北方不空成就佛，中央毗盧遮那佛。

五台山與四川峨眉山，浙江普陀山，安徽九華山並稱為中國四大佛教名山。這四大佛教名山，非常有幸我都拜訪過了。峨嵋山和九華山的旅行筆記都已完成，去普陀山時，很遺憾沒有記錄下來。

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恆山是五嶽中的北嶽，主峰天峰岭海拔2016.8公尺。我2013年跟旅行團去恆山時，僅參觀了山腳下的懸空寺，卻沒有機會登恆山。後來才知道，恆山不像東嶽泰山、西嶽華山、中嶽嵩山和南嶽衡山腹地廣大，山色古蹟豐富，在旅行團的編排中，不是必訪行程，所以遊客稀少。

下圖是網路上找到的地圖，北方有個北嶽廟。過去每一山嶽都從嶽廟開始走，這一次我們直接從左下方的懸空寺驅車前往恆山遊客中心停車場，坐纜車上山。

下圖是網路上找到的北嶽廟。

山西第二天的行程是懸空寺和恆山，一早從大同市出發往南八十公里處，抵達懸空寺。

徐霞客也來過懸空寺，他的日記寫著：「入則樓閣高下，檻路屈曲。崖既矗削，為天下巨觀，而寺之點綴，兼能盡勝。依岩結構，而不為岩石累者，僅此。而僧寮位置適序，凡客坐禪龕，明窗暖榻，尋丈之間，肅然中雅。既下，又行峽中者三四轉，則洞門豁然，巒壑掩映，若別有一天者。又一里，澗東有門榜匾額三重，高列阜上，其下石級數百層承之，則北嶽恆山廟之山門也。去廟尚十里，左右皆土山層晝，岳頂杳不可見。止門側土人家，為明日登頂計。」

徐霞客的高祖父徐經是江陰巨富，徐經就是和唐寅因為被誤會「鬻題」而下獄的人，關於唐寅，不妨參考我其中一篇閱讀筆記。到了徐霞客這一代，雖然家道中落，卻也有田200多畝，得以收租到處旅行，我們則是在工作之餘遊山玩水，能有機會二訪懸空寺，仍舊非常感動。

第一天看了雁門關和雲岡石窟，晚上住宿大同市區，預計晚上去有名的鳳臨閣吃晚餐，晚餐前去華嚴寺走走。

等我們趕到華嚴寺已經下午五點多，華嚴寺已關上大門，無緣參觀中國現存年代較早、保存較完整的一座遼金寺廟建築群。我對遼、金的歷史一直都很陌生，也很好奇，契丹族崇拜太陽，所以這座華嚴寺坐西面東，和一般南北座向的寺廟非常不同。我們在夕陽西下時趕到華嚴寺大門口，只能留點遺憾，或許下次再來。

接著我們步行到附近的大同市第一酒樓「鳳臨閣」吃晚餐。

再往前走，就是雲岡石窟最有名也是最早的石窟群－－「曇曜五窟」。下圖摘自網路文章，摘自日本學者早期的照片，可以看到當時石窟前方都還是雜草。我好喜歡這種原始照片。

一開始介紹雲岡石窟的時候有提到，雲岡石窟的開鑿始於北魏文成帝拓跋濬（440年－465年）。拓跋濬才12歲就登基，在位13年，25歲去世。

雲岡石窟最重要的五窟就是這曇曜五窟(洞窟編號16-20)，西元460年開鑿，當時的君主拓跋濬才20歲。高僧曇曜在拓跋濬出巡時，拓跋濬的馬咬住曇曜的衣袖不放，甚是奇異，於是拓跋濬把曇曜請到宮中，促膝長談，希望透過佛教和皇權合一來統治中原，之後曇曜就幫拓跋濬主持雲岡石窟佛像開鑿的工程。

【第五窟】雲岡石窟規模最大的一窟。這一窟是北魏孝文帝所建，目前研究雲岡的學者普遍認為孝文帝是為父親獻文帝祈福專門開鑿的。

孝文帝（467－499）是北魏第七位皇帝（471—499），在位28年。登基時才4歲，當時是祖母馮太后拉拔孝文帝長大。馮太后是漢人，憑著對漢人和鮮卑人兩方文化的了解，進行一系列中央集權化的改革，以及漢化制度，史稱「太和改制」。太和十四年（490年）馮太后去世，孝文帝才得以親政，繼續進行漢化改革，四年後遷都洛陽，當時孝文帝才27歲。此時北魏開鑿佛像的石窟工程技術相當成熟，從佈局到雕刻刀法，到達一個前所未有的高度。第五窟和第六窟是一組雙窟，兩窟前有五間四層樓閣，現存建築為清初順治八年（1651年）重建。

從下圖中可以看到精緻的木製建築，瓦片呈現的藍色非常鮮艷，卻又不失古典內蘊，非常好看。第二層屋瓦上方有一排綠色底黃色花的琉璃片，把照片放大仔細端詳，才發現每朵花的姿態都不一樣；在仔細一看，每個梁柱之間都鑲一個龍頭，每個龍頭的表情造型都不相同，非常驚豔。光是在第五窟外仔細端詳這中國古典建築結構與雕花擺飾，就可以端詳半天。

早上看了雁門關，下午就出關北上前往大同附近的雲岡石窟。雲岡石窟是中國四大石窟之一，其餘三者是敦煌石窟、龍門石窟(遊記見此)和甘肅的麥積山石窟。

雲岡石窟的開鑿，始於北魏文成帝拓跋濬（440年－465年）。拓跋濬才12歲就登基，在位13年，可惜25歲就去世了。雲岡石窟最重要的五窟是在460年開鑿，史稱曇曜五窟(洞窟編號16-20)，當時拓跋濬才20歲。當時有一名高僧叫曇曜，有一天拓跋濬出巡時，拓跋濬的馬咬住曇曜的衣袖不放，甚是奇異，於是拓跋濬把曇曜請到宮中，促膝長談。

拓跋濬是南北朝時期北魏的第四代皇帝，第三代皇帝魏太武帝拓跋燾在位時曾經誅天下沙門，毀諸寺院經像，下令廢除全國佛教，後來下令廢除全國佛教。拓跋濬繼位後，有感於自己的祖先為了政權相互殺害，多年宮廷鬥爭和戰爭殺戮，讓拓跋濬渴望在佛教中得到救贖，和曇曜深談之後，曇曜便上書建議開鑿佛像，詔複佛法。當時的拓跋濬才20歲，想想現在20歲的孩子們都在做什麼，那時候拓跋濬才20歲，就有感悟且有決斷去詔複佛法，下令徵用皇家資源去開鑿佛像。

在認識雲岡石窟的佛像之前，要先了解一下北魏這個朝代。北魏是鮮卑人所創立。鮮卑人在東漢初年原本附屬於匈奴國，匈奴被竇憲打跑之後，鮮卑部落就入主蒙古高原，剩餘的匈奴餘部則加入鮮卑，自此鮮卑開始興起。維基百科有一個蒙古歷史圖表，非常有趣，紀錄如下。

唐代詩人李賀有一首《雁門太守行》，描寫雁門關的戰爭情景。查了這首詩，才發現李賀享年僅27歲。學生時代閱讀這些詩句，對於這些歲數一點感覺也沒有，現在都要奔四了，再看李賀，才有英年早逝的感慨。

黑雲壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。

角聲滿天秋色裏，塞上燕脂凝夜紫。

半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。

報君黃金臺上意，提攜玉龍爲君死。

南北朝詩人江淹有一首《古離別》，寫愛人的離別之情。

中國長城修築歷史，從戰國時期開始，經秦、漢、唐、隋、宋至明朝達到顛峰，這當中少了元（蒙古）、清（女真）兩個朝代，因為長城防的就是這些遊牧民族。元、清兩代修繕長城，主要以商隊往來驛站關口為目的。

秦始皇當上皇帝之後，北方遊牧民族的騷擾一直是秦始皇的心頭大患，為謀求大秦帝國的長治久安，秦始皇下令將六國在戰國時期修築防範其他國家的長城連接起來。

西元前214年，蒙恬在奪回「河南地(見上下圖)」及榆中後，就開始在北邊沿黃河修築長城。此後，大規模的修築完全展開。

這是我第二次去山西，第二次去五台山，卻是第一次拜訪虛雲老和尚在五台山上的舍利塔。

【和虛雲老和尚結緣】

得知虛雲老和尚這一號高僧，是在法鼓山當外護義工閒暇時，翻閱高僧傳記而得知的一個名字。後來得知法鼓山的開山老和尚聖嚴法師在民國四十九年再度出家求受比丘戒時，靈源老和尚是聖嚴法師的七位尊證阿闍梨之一。

靈源老和尚受法於虛雲老和尚住持的曹溪南華寺，六祖慧能的道場，而因此有法脈相傳。