從簡旅人 Viator

 

「噹〜〜〜」第五天的第一個鈴聲響了。我忘了是哪一天做了惡夢，醒時也是全身流汗。今天是第三天全身痠痛，也是最後一天賴在床上睡到六點半。還好，第六天的早上我全身痠痛奇蹟地一夜消失，可以歡喜起床四點半準時在禪堂坐好。

 

吃完早餐後，就到佈告欄看看今天的注意事項。每一天都有新的佈告，每天的作息都差不多，今天比較特別，有一個「堅定的靜坐」的提醒，要我們在大堂共修的時候，一定要到禪堂打坐，並且堅定地靜坐，手腳都不要動，眼睛也不要張開。

 

 

上午

 

4:00      清晨起床堂

4:30～ 6:30       在大堂或自己房間修習

6:30～ 8:00       早餐及休息

8:00～9:00         大堂共修

9:00～11:00       在大堂或自己房間修習

11:00～12:00      午餐

 

下午

 

12:00～ 1:00      休息(可向老師個別提問)

1:00～ 2:30       在大堂或自己房間修習

2:30～3:30         大堂共修

3:30～ 5:00       在大堂或自己房間修習

5:00～ 6:00       茶點

6:00～7:00         大堂共修

7:00～ 8:30       葛印卡老師開示

8:30～ 9:00       大堂共修

9:00～ 9:30       大堂提問或回寢室就寢

9:30      就寢--熄燈

 

 

感謝跪坐椅的幫忙，我第一次「堅定的靜坐」達標。隨著每次「堅定的靜坐」達標，信心就多增加幾分。無奈縈繞心頭的雜念還是很多，已經第五天了，還是不夠安定。

 

在禪堂裏，舊生都被排在前面，我的位置是在中間偏後，所以可以看到很多舊生們相當穩定，打坐的狀況也很好。我後面的學員多是新生，在打坐分心的時候，明顯感受到身後的躁動。

 

第五天，赫然發現右前方的位置少了三個人。要堅持下去真的很需要毅力，我在第五天的時後有一種莫名的煩躁，我想誠實地分享，我當下真的有一種「我來這裡幹嘛」的念頭。我也打過「禪七」，也不是剛接觸禪修、佛法、或修行等環境，此時此刻「我看不到自己進步」的感覺與自我批判，加上全身痠痛，讓我很沮喪 (還好隔天一夜之間全身舒坦，痠痛全部退散！) 。

 

這裡可以看到，我用很多「頭腦」去看我自己，我老是用各種度量來給自己框架，給自己打分數，給自己貼標籤。「這種價值觀從哪裡來的？！」我皺眉一問之後，又忍不住笑了。能觀照到的念頭，不繼續關注/給予能量，那麼這個念頭就會消失。既然已經看到了，就是繼續保持呼吸，維持「平等心」。我對內觀的法門充滿信心。

 

到了第十天可以講話的時候，我聽同期學員分享，原來有些學員也有「我到這裡幹嘛」的感受，還好我們後來都堅持到最後。堅持，才能生「定」，「定」而後「慧」。

 

小時候看各種歷史故事書，對「宰相肚裏能撐船」這句話印象深刻，很好奇宰相的肚子到底怎樣才能撐船。長大後讀到一句話：「格局是委屈撐大的」，後來看到這句話在網路上常常跟馬雲一起出現，可見馬雲一路走來很有體會，在各種演講中重複分享這句話。現在回顧這兩句話，堅定相信「安定」就是開啟「智慧」的鑰匙，正是佛法八聖道所強調的「戒、定、慧」。打坐就是培養安定的其中一個方式，我只要依教奉行即可。

 

以前看各式各樣的書最多增加「知識」，只有在親身體驗安定之後，才慢慢靠近「智慧」。「親身體驗」也是佛陀所強調的，從此岸到彼岸，佛陀只能告訴別人怎麼過河，最終還是要靠自己渡過，才能到達彼岸。希望我寫到這裡，也能鼓勵有機會看到這篇文章的朋友們，堅定相信「安定」就是開啟「智慧」的鑰匙，打坐正是培養安定的其中一種方式。

 

複習一下【八正道】如下：

 

戒	正語	Right speech
	業	Right action
	正命	Right livelihood
定	正精進	Right effort
	正念	Right awareness
	正定	Right concentration
慧	正思惟	Right thought
	正見	Right understanding

 

 

「噹〜〜〜」午餐過後，我把睡袋拿出來曬。記得有一次我去雪山，在三六九山屋守備的正午，我把睡袋和毛巾等都拿到山屋前樓梯上的扶桿上曬，才幾小時的曝曬，陰冷的睡袋和濕臭的衣物都變得乾爽。我好喜歡太陽，也很喜歡衣物在太陽下曬得暖暖的感覺。如果要給家事排療癒名次的話 ，我的第一名就是洗衣服和曬衣服了。

 

「噹〜〜〜」「噹〜〜〜」「噹〜〜〜」又到了晚上我最愛的開示時間。

 

內觀十日課程開示(第五天)10dayDiscourse-05

 

以下摘自開示內容

 

「第五天結束了，你們還有五天可以用功，十天課程的一半時間很快過去了……一個有智慧的人，一定會善用他的時間，因此未來的五天對你們非常的重要。」

 

每次開示的第一句話，就是說今天第幾天結束了，然後說還剩下幾天可以用功。看來葛印卡老師是個很用功的學生，也是個嚴格督促學生的老師。

 

「現在你們開始學著不起反應地觀察，客觀地觀察感受，不把自己和這些感受畫上等號。」

 

「生命中的苦難，從四取中衍生出來：欲取、我語取、見取和戒禁取。

 

最明顯的生命苦難是：生、老、病、死。

 

為什麼出生呢？生是『有』的無止盡運作過程而來。

 

為何會有這個『有』的過程呢？人產生的執著讓人產生強烈的習性反應，推動意識之流。

 

執著的原因是什麼呢？由於喜歡或不喜歡的剎那反應。

 

為什麼有這些喜歡或不喜歡的剎那反應？這是由身體感受而起。

 

為什麼有這些感受？因為感覺器官和對象接觸而來。

 

觸的原因又是什麼？整個宇宙充滿感官的對象。

為什麼有這些感官呢？心物(明色)生命之流不可或缺的部份，在生命一開始就生起了。

 

生命之流因何而生？因為意識的遷流。

 

為何會有意識的遷流？因為行，心的習性反應而起。

 

為何會有反應發生？這是由無明而起。無明，不知道自己在做什麼，不知道自己如何在起反應。

 

苦集的根源，就是無明。」

 

如何出離痛苦？

 

「在『感受』這個環節上，打破緣起的連鎖反應。以平等心觀察，不對感受起反應，了解『這也是無常，會改變的。』如此一來，感受生起的是智慧，是對無常的了知。我們停止了苦的輪迴，開始逆轉緣起，趨向解脫。

 

不造作新業的任一時刻，舊業就會浮現到心的表層，伴隨而起的是身上的感受。如果我們保持平等心，它就會消失，另一個舊的業行又起而代之。我們繼續對身體感受保持平等心，舊業也繼續生起又滅去，一個接一個。

 

如果我們培養出智慧，不對感受起反應，那麼業行舊會陸續根除，痛苦也根除了。」

 

「修行，不需要先相信前世及來生。在修行內觀時，當下此刻才是最重要的。」

 

我在五六年前閱讀 繼程法師 其中一本書《練心功夫》時，才理解佛法很科學，非常科學，是非常精細的心理學。當我跟很多人這樣分享時，常接受到對方斥之以鼻地表示，這只是宗教，不要太迷信。我會想要找人討論這樣「精密的科學」，後來發現每個人對佛法的認識跟理解，都有自己的原因，出發點不同。更發現，每個人的理解中，都有自己生命的情緒，很難討論。

 

今天的開示讓我心情超級舒坦，整個晚上的關鍵字就是「感受」兩個字。我像挖到寶藏中最閃亮的一顆鑽石，超級開心。

 

「噹〜〜〜」九點多，就寢時，我小心翼翼地躺下，尾椎依舊痠痛，心情卻不一樣了。呼應到今天的開示，因為身心的交互作用，才有痛苦。我的身體會痛，我的心覺得辛苦；是因為『感受』讓我開始起了一個又一個作用。原來如此，身體真是我們一生中修行的好夥伴，難怪佛法中有一句話說「人身難得」，然後是「佛法難聞」。難怪聖嚴法師在世時極度感嘆說：「佛法這麼好，知道的人這麼少。」我接觸佛法這麼久，一直以來也沒有很精進，只是一路上充滿好奇，直到今天晚上我才覺得自己終於挖到我想要的寶藏。

 

今天是禪修的第五天，我白天才在煩躁我來這裡做什麼，晚上又繼續生起信心、打起精神，準備新的一天。話說，隔天起床，痠痛全消，超神奇的。(待續)

 

 

真正的恆河，賈母那河，沙拉斯瓦帝河，是戒，定，慧。

當這三條清流匯集時，涅槃呈現了。

The true Ganges, Jamuna and Sarasvati are sila, samadhi, and panna.

When these three streams converge, nibbana manifests.