從簡旅人 Viator

 

這是兩個禮拜以前的課程，因為上上個周末兩天都在法鼓山道場參加活動，筆記到現在才動筆。

 

	四聖諦相應的部份
十二因緣	苦集
三法印	滅
八正道	道

 

這一堂課講「三法印」，如何滅「苦」。

 

三法印	諸行無常
諸法無我
寂靜涅槃

 

 

三法印的重要性：

1. 印證佛法
2. 勘破虛妄不實的生滅現象

 

眾生會生死流轉	是由於十二因緣的促成	離開十二因緣， 就沒有生死流轉
眾生的身心世界	是由於五蘊的因緣合和	離開五蘊

 

 

#諸行無常

 

諸行 = 五蘊法	物質環境	成住壞空	均非永恆的現象，所以叫「無常」。
肉體身里	生老病死
心理活動	生住異滅

 

Note: 「生住異滅」四相，是說明諸法在時間及空間中的運作現象。

 

#諸法無我

一切現象	物質環境	我們無法掌握任何一項事項，或境界，使知真正屬於「我」及「我所」
身理
心理

 

新的釐清與理解：

我到現在才知道，佛法不講靈魂，講「識」。佛教不以為人有固定不變的靈魂。人的識，分秒在變。

 

所以，主宰此一生的「心識」之中，不可能找到一個永恆不變的我。

 

#寂靜涅槃 – 這是講「解脫」的狀態

 

我們對於在起起滅滅中的一切現象，起執著、起分別，便生痛苦、煩惱，甚而流轉於生死中之中，不得解脫。

 

不起煩惱

不起分別

不生染著

返觀自性是空

 

新的釐清與理解：

我現在才學到，如何辨別：無我，是否定「我」的功利觀念，解脫「我」的煩惱；沒有否定「我」的責任觀念。

 

新的釐清與理解：

我現在才學到──佛教的時空觀

• 佛法的基本原則就是因果法和因緣法
• 從因到果的前後關係是為時間相，現象彼此之間的賓主關係是為空間相；不論是時間的前後關係或空間的彼此關係，都屬於因緣法。
• 所謂因緣就是有賓有主、互為賓主；主體的因只有一個，客觀的緣可多可少，而因和緣之間可互相變更它們的賓主關係，因此因緣不離因果，因果也不離因緣。

摘自聖嚴法師著作《禪與悟》

 

 

四依止

• 依法不依人
• 依義不依語
• 依智不依識
• 依了義不依不了義

利益眾生	佛						太虛空
菩薩乘	三乘共法	五乘共法	成佛的階梯	菩提心	六度/四攝
自得解脫	緣覺乘	十二因緣	毛孔空
聞聲乘	解脫生死	出離心	四聖諦 八正道
	天乘		成為美好的人格	增上生心	五戒 十善
	人乘

 

人類特勝

1. 憶念
2. 梵行
3. 勇猛

 

摘自聖嚴法師著作《禪與悟 – 默照銘》

 

安定是默，明徹是照。

 

附錄〈默照銘〉全文

默默忘言，昭昭現前；鑒時廓爾，體處靈然；靈然獨照，照中還妙；

露月星河，雪松雲嶠；晦而彌明，隱而愈顯；鶴夢煙寒，水含秋遠；

浩劫空空，相與雷同；妙存默處，功忘照中；妙存何存，惺惺破昏；

默照之道，離微之根；徹見離微，金梭玉機；正偏宛轉，明暗因依；

依無能所，底時回互；飲善見藥，檛塗毒鼓；回互底時，殺活在我；

門裡出身，枝頭結果；默唯至言，照唯普應；應不墮功，言不涉聽；

萬象森羅，放光說法；彼彼證明，各各問答；問答證明，恰恰相應；

照中失默，便見侵凌；證明問答，相應恰恰；默中失照，渾成剩法；

默照理圓，蓮開夢覺；百川赴海，千峰向岳；如鵝擇乳，如蜂採花；

默照至得，輸我宗家；宗家默照，透頂透底；舜若多身，母陀羅臂；

始終一揆，變態萬差；和氏獻璞，相如指瑕；當機有準，大用不勤；

寰中天子，塞外將軍；吾家底事，中規中矩；傳去諸方，不要賺舉。