去張家界的飛機非常少，這次旅行從香港坐跨境巴士到深圳的寶安機場坐晚上10:10的飛機，直飛張家界市。到了張家界，已經是半夜12點了。
Day 2
今天是農曆節氣霜降的前兩天。二十四節令歌中提到，「寒露不算冷，霜降變了天」，今天的天氣不太好，早上下著綿綿的細雨，氣溫大概二十度左右。張家界市整個霧茫茫的，心情也陰陰的。
前一天晚上很晚才到飯店休息，所以第一天的行程起得非常晚，早上9:45的時候，才抵達第一個行程：天門山。
這是天門山國家森林公園的官方網站，這個圖片是一個人玩飛鼠的照片。這是很刺激但很危險的遊戲，彰顯人類對於大自然的渴望，與沒有翅膀靈長類的強大野心。
天門山國家森林公園
官方網站：http://www.tianmenshan.com.cn/
天門山，位於湖南省張家界市，距市區僅8公里，海拔1518.6米，是張家界海拔最高山，也是張家界的文化聖地，被尊為“張家界之魂”，有“湘西第一神山”的美譽。是國家5A級旅遊區，更有著“中國最值得外國人去的50個地方、中國最令人嚮往的地方、湖南新瀟湘八景、中國自駕游百強景區、中國線民最關注的十大景區”等多項榮稱。
天門山古稱嵩梁山（又稱雲夢山、方壺山），以其山勢高絕如梁山嵩嶽而得名。在三國吳永安六年（西元263年），嵩梁山忽然峭壁洞開，玄朗如門，形成迄今罕見的世界奇觀——天門洞。吳帝孫休認為這是吉祥的徵兆，於是將嵩梁山改名天門山，山下置天門郡，也就是今天的張家界市。
天門山獨特的喀斯特台型地貌舉世罕見，為四周絕壁的台形孤山，幾公里之內高差達到 1300多米，從而造就了孤峰高聳、臨空獨尊的雄偉氣勢。山頂部分相對平坦，面積達2平方公里，山頂森林覆蓋率達90%，奇石異木繁多，擁有世界罕見的高山珙桐群落，一年四季野趣盎然，宛若絕美的空中花園。1992年7月，天門山被國家林業部批准為張家界的第二個國家森林公園。
登天門山不需爬山，世界最長高山客運索道—天門山索道直達山頂。天門山索道下站位於市區官黎坪，距荷花機場4公里，距火車站、汽車站1.5公里，距常張高速公路出口8公里，市區4路、5路、10路等多路公車可直接抵達。
09:45 AM
這是天門山國家公園的索道下站，登上天門山的遊客入口，也是天門山國家公園和索道的購票中心。我們看到大批的排隊人潮，有點緊張，擔心我們要花很多時間買票，一開始也沒搞清楚購票的規則和選項．就匆匆忙忙地跑去售票中心買票。
買票的時候，看到有三條路線：
第一條， A路線，索道上山，巴士下山
第二條， B路線，巴士上山，索道下山
第三條， C路線，巴士上山，巴士下山
大部分的人，都是買A路線的票，所以我們也買了A路線的票。買完票去排隊的時候才發現，99%以上的人都是A路線上山，所以B路線的排隊入口，完全都沒有人，反倒是巴士得等人夠多才發車。
所以，沒有堅持一定要做索道上山的旅客，其實會建議B路線的公車上山，然後索道下山。
A路線的排隊過程非常冗長，我們從10點一直排到11點才從室外排到室內，然後一直在室內一直排到12點才坐上纜車。早上12點以前的行程，花了兩個小時在排隊，有點辛苦也花時間，但也就心平氣和接受了。
天門山索道
總長7455米，是全世界最長的索道，號稱「世界首屈空中移動景觀長廊」，讓人一步登天。
坐纜車上山，是從山下的纜車越過了民宅、再越過火車站。也只有在這樣的強國裡，政府說蓋纜車要越過民宅的上空，就越過民宅的上空。
上山的路線，除了索道之外，也有剛剛說到的巴士。這條通天大道的修建相當雄偉，若是天氣很好的話，可以從纜車上俯視這彎彎曲曲的道路，只可惜大霧瀰漫，甚麼也看不到。以下照片是摘自網路的網路照片，留念參考。
通天大道 – 曲道通天
通天大道態勢險絕，盪氣迴腸，更以蜿蜒迂回穿行於山體絕壁之天險而“堪稱天下第一公路奇觀”。它全長10.77公里，從標誌門直達天門洞腳下，海拔從200米急劇提升至1300米，共有九十九個彎，大道兩側絕壁千仞，空谷幽深，180度的急彎此消而彼長，層層疊起，中國書法協會常務副會長沈鵬先生走過通天大道後欣然為其題字“曲道通天”，字體遒勁挺拔，與通天大道的奇絕天下相融為一體。
通天大道共計九十九彎，扣合天有九宵之意。大道借山勢扶搖直上，如巨龍翔起，似玉帶斜掛，一百八十度急彎回巒盤繞，經此通天大道，即可直達上天梯，壯觀的天界氣象近在眼前。
中國的名山名勝，幾乎都有纜車，倒也坐了好多條有特色的纜車了。
聽說這個是全世界最長的纜車，長達7公里．我們花了大概半小時的時間從山下到山頂．沿途充滿大霧，什麼也看不到。天氣好的時候，可以看到沿著山坡建造的通天大道，為天門山的奇景之一，真是可惜了。
如果不害怕暈車的人，其實還蠻建議B路線坐公車上山，可以花相對少的時間在排隊上。
天門山國家公園遊覽路線地圖
把自己一路查看的地圖做成檔案留念，每一個皺褶，都夾有自己的手汗，還有空中的水氣，還有天門山上的氣味。
| 天門山 地圖 |
西線．覓仙奇境
凌霄台旁的棧道
天門山國家公園是建立在從高聳陡峭山岩上的空中花園。抵達索道上站之後，我們先往右走，走西線。第一個拜訪的棧道，就是凌霄台旁的棧道。從網路照片得知，天氣好的時候可以俯視山下的風景，遠眺山腳下的屋舍與河流。當時大霧瀰漫，甚麼也看不到；倒是空氣中的負離子很多，清爽宜人。
西線玻璃棧道
這個玻璃棧道還要另外付費RMB 5，走上玻璃棧道前，還要穿厚厚的紅色鞋套，是要保護玻璃用的。
這玻璃棧道的修建也是鬼斧神工。就這樣在懸崖峭壁上，搭起了懸空的透明的橋，讓遊客可以直視山腳下的景色。因為大霧瀰漫，甚麼也看不到，也沒有什麼害怕的感覺。
想到以前去雁蕩山的時候．也有一個小小的玻璃棧道．是搭載懸崖的邊邊，凸出一小塊。我當時根本不敢往前走，也不太敢往下看，覺得非常非常恐怖。這裡的玻璃棧道相對那個小玻璃台，是大巫見小巫，只是大霧瀰漫，大巫比小巫還不恐怖。
許願林
樹林裡，給遊客們花點小錢買紅色的帶子，把自己內心對這個世界的渴望，化作文字，掛在樹上，請這些樹神們幫忙分擔一點渴求的重量。
鬼谷棧道北段
這個棧道也是沿著峭壁興建的棧道，相當厲害。依舊是大霧瀰漫，彷彿在夢境中前進。如果不是有遊客在身旁嘻笑、照相，還有大陸人說話習慣的大聲叫嚷，否則我真的以為自己在仙境中、在某個夢中。
倘若空中出現一隻蝴蝶，我可能以為靈魂出竅了。
找資料的過程中，發現這張冬天的鬼谷棧道，令人驚豔。
聽說因為海拔和氣流的關係，小鳥們飛不到和棧道平行的高度，所以站在棧道上往下看，天氣好的時候，可以看到成群的小鳥在腳下群聚飛舞，還可以看到老鷹在腳下飛翔。
網路上的描述引人入勝，當下的大霧瀰漫(不知道寫了幾次了)，也讓我的記憶灰濛濛的。
野拂藏寶
“野拂藏寶”的傳說，是天門山六大謎團之一。
野拂，是明末農民起義軍領袖李自成手下的大將李過，出家後法號“野拂”。他曾經追隨李自成南征北討，戰功顯赫。抗清失敗後，李白成與野拂一同隱居在湖南石門的夾山寺。李自成圓寂以後，野拂帶領100多人，雇了九艘大木船，逆澧水秘密潛入大庸(也就是我們今天的張家界市)，悄悄登上了天門山。
上山之後，野拂就在天門山寺出了家。但是他的出家並非是“立地成佛”，而是枕戈待旦，時刻準備著伺機而起，恢復中原。他在天門山寺做和尚期間，清朝政府多次令當地官府派出暗探緝捕。為了提高自己的武藝，野拂夜探鬼谷洞，他從洞內石壁上刻畫的痕跡以及鬼谷子對縱橫捭闔的闡述上，領悟出一套硬氣功，憑著這身功夫，他多次擊敗了朝廷派來追殺他的武功高手。
隨著時間的推移，野拂發現形勢江河日下，終於憂患成疾，一病不起。大家都知道，李自成敗退出京城的時候，曾經將國庫中的金銀財寶掠奪一空，意圖日後東山再起。野拂始終追隨著李自成，直到他圓寂才轉投到天門山寺，而且用了九艘大船來轉移家當，可想而知，被他秘密運到天門山的，必定是國庫裡被掠空的大量金銀財寶。眼看著東山再起的計畫落空，野拂乾脆在臨死前，將這些寶藏分散埋藏在了天門山上幾個隱秘的地點。數百年來，在巨大利益的誘惑下，不知有多少人進山尋寶，但是都空手而歸。這些財寶究竟被藏在哪裡，成了天門山的難解之謎。
懸索橋
觀鬼谷洞
在天門山山頂西線的一塊峭壁上，有一個方形洞口，那就是天門山十六洞裡最為著名的鬼谷洞。這個洞上距山頂百米，下臨深淵萬丈，地勢險峻，一般人是無法進去一探究竟的。
鬼谷洞是因為鬼谷子在這裡修行所以聞名。
鬼谷子，戰國時期人，本名王詡，民間稱為王善老祖，是歷史上著名人物，“諸子百家”之一，是縱橫家的鼻祖，也是位卓有成就的教育家。我們大家熟知的蘇秦、張儀、孫臏、龐涓都是他的門生。鬼谷子既有政治家的六韜三略，又擅長于外交家的縱橫之術，更兼有陰陽家的祖宗衣缽，預言家的江湖神算，所以世人稱鬼谷子是一位奇才、全才。他著有《鬼谷子》一書，又叫做《捭闔策》。
下方照片是網路上找到的鬼谷洞和鬼谷側影，現場我只照到一個觀光介紹牌 – 鬼谷洞，當下大霧迷漫(第N次，辭窮了)，甚麼也看不到，也完全沒記憶點，是寫遊記上網路查詢的時候，才知道鬼谷洞的神祕。
這位鬼谷先師，曾在這個天然山洞內隱居修煉，成為天門山隱逸文化的代表人物之一，所以這個洞以“鬼谷”命名。據清朝道光時的《永定縣誌》記載，此洞內為幽深的石室，下有清泉流淌，鬼穀子曾經居此修習《易經》，石壁上還保存著甲子篆文。而時隔103年後，《永定縣鄉土志》又描述說：“鬼穀洞在天門山絕壁，曾有砍柴的樵夫偶然進入洞內，看到壁上的字畫如篆文，離奇而不可辨認。想再深入，洞內雲氣大作，無法前進。樵夫下山講起此事，有好奇的人想前往鬼穀洞一探究竟，結果卻迷了路，再也進不去了。”
1991年，張家界奇人李光玉探索鬼谷洞，前後七次探洞，但最深只走進了100米，由於道路艱險而無法前進。第七次探洞，還特別請來了國外的專業探險隊，本以為可以再深入一點，沒想到走了只有80米，外國探險隊員就產生了恐懼感，無論如何不肯再往前走。
從網路資料得知，這個李光玉和夥伴們，是從懸崖頂上綁繩子，垂吊入洞，也才有上面這張照片。
| 現場都是大霧，甚麼都看不到 |
捭闔
繼續往前走，來到捭闔這個景點。
| 上圖來自網路照片 |
捭闔景點是以《鬼谷子》一書中的開篇文章《捭闔》而命名的，所以鬼谷子這本書又被稱為《捭闔策》。景點捭闔用一個建築的形式表現，它有方形的基座，上面是圓形的木質圍合，整體外形遵循了“天圓地方”的理念，圍合的木板上則刻寫了《捭闔》的全文。
圍合裡面採取“九宮” 的格式。形象的演示了“捭闔”的含義。其實“捭”，就是開啟，是公開的大出大進，是陽；所謂“闔”，就是閉藏，是為達到目的暗中運用的手段，是陰。捭闔之術與天地之道想通，陰陽的互相主球，是根據開啟和閉藏的道理。當陽氣活動前進，陰氣就停止閉藏；陽氣活動出去，陰氣就隨之進入；陽氣如果結束，陰氣就達極點，隨後就反陽氣。這就是天地陰陽的道理，是向人遊說的基本方法，與萬事萬物的先知先覺，這就叫做“天地之門”。
我們走進去之後，知道這些木板門可以移動，可以打開，可以合起來。我很想知道這個圍合裡面長什麼樣子，嘗試在網路上找空照圖，但沒找到。查詢的過程中，淺讀了鬼谷子的開篇文章《捭闔》，內文放在後方的附註，日後有觸類旁通的文章時，或許有一天會讀懂。
求兒洞
本來以為是甚麼山洞，原來是一個從平面以下的凹洞，凹洞旁圍了一圈，怕人掉下去。一旁的樹枝，掛滿了祈福的紅布條，還有「早生貴子」的鎖。
| 就是這個洞 |
天門山寺
再往前走，就是西線的底端，天門山寺了。
天門山寺，始建于明朝，是湘西地區的佛教中心，自建寺以來信士眾多，香火鼎盛。
2009年06月08號下午，修葺一新的湖南張家界天門山寺，莊重嘹亮的號聲響徹山間，法樂回蕩四方，中國佛教界首次組團前往佛教創始人釋迦牟尼故鄉——尼泊爾藍毗尼迎請的舍利，正式安放此間。
佛舍利是指佛教祖師釋迦牟尼佛，圓寂火化後留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。二千五百年前釋迦牟尼涅盤，弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊肩胛骨、四顆牙齒、一節中指指骨舍利和八萬四千顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為聖物，爭相供奉。安放此間的釋迦牟尼佛舍利如黃豆大小，呈現出象牙白的光澤。
一同安放在天門山寺的還有釋迦牟尼兩大弟子目犍連和舍利佛的兩枚舍利。始建於唐朝的天門山寺，自建寺以來信士眾多，香火鼎盛。
大霧中的天門山寺，甚麼都看不清楚，回來查資料的時候，才知道這裡還有安放釋迦摩尼佛的舍利子。
02:00 PM
櫻桃灣餐廳
下午兩點，經過櫻桃灣餐廳。西線走到現在，唯一看到有賣熱食的地方。這些食物不外乎看起來很冷的飯和有點不衛生的麵，讓人起不了食慾。西線也走了兩個小時了，是該補充一些熱量，於是我找個附近的石椅坐下來，拿出背包裡的麵包來啃，解決了今天的午餐。
走過櫻桃灣餐廳，就是東線了。
木石之戀
東線第一站，是這個木石之戀。大樹和石頭糾結在一起，好幾生好幾世，所以被人類當作一個景點標示。
東線玻璃棧道
一樣是另外RMB5才能入場，要穿鞋套；一樣是大霧瀰漫，甚麼都看不到。
南俯視天門
有一個這樣的景點區，很可惜甚麼都看不到。下圖是網路抓下來的圖，非常壯觀。
穿山自動扶梯
全球首座在山體隧道內安裝的電梯—湖南張家界天門山穿山電梯在2015年4月25日開通運行。穿山電梯全程在山體隧道中運行，從天門洞底直達山頂，共12段，扶梯梯級運行總長度為897米，提升高度340米，總跨度為692米，有16台30米超大高度重載公交型自動扶梯、3台20米大高度重載公交型自動扶梯，擁有單向3600人/小時的輸送能力。
瀟湘晨報報導，天門山穿山電梯是世界上施工最艱難、技術要求最高、提升高度最高、梯級總長度最長、最具創意的扶梯工程，堪稱全球範圍內電梯工程的奇蹟，也是景區特色交通的又一奇蹟。
這個自動扶梯非常非常長，本來以為只有兩三段，沒想到前後有六段，真的非常驚人。
自動扶梯出來後，就是天門洞了，只是大霧瀰漫，遊客們都被導遊直接帶去登天門扶梯，也就是不經過天門洞前的999階的上天梯，直接到天門洞前廣場。
我們在人群中還一度搞不清楚方向，想說這個往下的樓梯，應該就是上天梯，但怎麼不見人群往下走。後來大概知道，這個上天梯很陡，在細雨濛濛中，走起來耗時間又很危險，加上甚麼都看不到，能見度也才一兩公尺，所以旅行團的導遊們紛紛把自己的客人往安全的扶梯帶。
我們當然是試著一路往下走，但走得小心翼翼，很耗體力。走到一半，還聽到有人說前方有人跌倒，沒走幾步就看到地上一攤恐怖的血，很大灘地血，更讓人膽戰心驚。
附上網路抓的天門洞晴朗景觀如下，相當壯觀。
接著前往巴士站搭巴士下山，沿途的通天大道，一個又一個髮夾彎，在下山的時候因為疲憊，加上司機師傅的技術超好，一點暈車的感覺也沒有，就這樣感覺很平凡地回到平地，沒有特別覺得通天大道的殊勝。
4:50 PM
《鬼谷子》
《鬼谷子》，又名《捭闔策》。據傳是由鬼谷先生後學者根據先生言論整理而成。該書側重於權謀策略及言談辯論技巧。《鬼谷子》作為縱橫家遊說經驗的總結，它融會了鬼谷子畢生學術研究的精華。
《鬼谷子》一書，從主要內容來看，是針對談判遊說活動而言的，但是由於其中涉及到大量的謀略問題，與軍事問題觸類旁通，也被稱為兵書。書以功利主義思想，認為一切合理手段都可以運用。它講述了作為弱者的一無所有的縱橫家們，運用謀略口才如何進行遊說，進而控制作為強者，握有一國政治、經濟、軍事大權的諸侯國君主。
作者:鬼谷子，姓王名詡（或利），又名王禪、王通，號玄微子。因他常入雲夢山采藥修道。因隱居周陽城清溪之鬼穀，故自稱鬼谷先生。鬼穀子為縱橫家之鼻祖（也是兵家的著名代表人物之一），蘇秦與張儀為其最傑出的兩個弟子。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說。他通天徹地，兼顧數家學問，人不能及，是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人。
“鬼谷下山”的故事出自《戰國策》。故事說的是戰國時期，燕國和齊國交戰，為齊國效命的孫臏為敵方所擒，他的師傅鬼穀子前往營救，率領眾人一行下山。元代青花人物罐“鬼谷下山”描繪的便是鬼穀子下山的情景：鬼穀子坐在由獅虎共拉的兩輪車上，後面跟著兩個騎馬的人，其中一個穿著武官衣服打了一面旗寫有“鬼谷”兩字。2005年7月12日在倫敦佳士得進行的“中國瓷器及藝術品”拍賣中，一款元青花人物罐以1400萬英鎊的價格成交，折合人民幣2.3億多元，拍出了目前中國瓷器的最高價格。
捭闔第一
粵若稽古，聖人之在天地間也，為眾生之先。觀陰陽之開闔以命物，知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。故聖人之在天下也，自古至今，其道一也，變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。是故聖人一守司其門戶，審察其所先後，度權量能，校其伎巧短長。
夫賢不肖、智愚、勇怯、仁義有差，乃可捭，乃可闔，乃可進，乃可退，乃可賤，乃可貴，無為以牧之。審定有無，以其實虛，隨其嗜欲，以見其志意；微排其所言，而捭反之，以求其實。貴得其指，闔而捭之，以求其利。或開而示之，或闔而閉之。開而示之者，同其情也；闔而閉之者，異其誠也。可與不可，審明其計謀，以原其同異。離合有守，先從其志。即欲捭之貴周，即欲闔之貴密。周密之貴，微而與道相追。捭之者，料其情也；闔之者，結其誠也。皆見其權衡輕重，乃為之度數，聖人因而為之慮。其不中權衡度數，聖人因而自為之慮。故捭者，或捭而出之，或捭而納之；闔者，或闔而取之，或闔而去之。
捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉以化萬物縱橫。反出、反復、反忤，必由此矣。捭闔者，道之大化，說之變也，必預審其變化。口者，心之門戶也；心者，神之主也。志意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戶出入。故關之捭闔，制之以出入。捭之者，開也、言也、陽也；闔之者，閉也、默也、陰也。陰陽其和，終始其義。故言長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、愛好、財利、得意、喜欲為陽，曰“始”。故言死亡、憂患、貧賤、苦辱、棄損、亡利、失意、有害、刑戮、誅罰為陰，曰“終”。諸言法陽之類者，皆曰“始”，言善以始其事者，諸言法陰之類者，皆曰“終”，言惡以終為謀。
捭闔之道，以陰陽試之。故與陽言者依崇高，與陰言者依卑小，以下求小，以高求大。由此言之，無所不出，無所不入，無所不言可。可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下。為小無內，為大無外。益損、去就、倍反，皆以陰陽禦其事。陽動而行，陰止而藏；陽動而出，陰隨而入。陽還終始，陰極反陽。以陽動者，德相生也；以陰靜者，形相成也。以陽求陰，苞以德也；以陰結陽，施以力也。陰陽相求，由捭闔也。此天地陰陽之道，而說人之法也。為萬事之先，是謂“圓方”之門戶。
[譯文]
縱觀古今歷史，可知聖人生活在天地間，就是做大眾的先導者。通過觀察陰陽變化可對事物作出判斷，並進一步把握事物存亡之理。測算萬物的發展變化過程，通曉人類思維的規律，揭示事物變化的徵兆，從而控制事物發展變化的關鍵。所以，聖人在世界上始終是奉守大自然陰陽一道的變化規律，並以此駕馭萬物的。因為事物的變化雖然無窮無盡，然而都各有自已的歸宿：或者屬陰，或者歸陽，或者柔弱，或者剛強；或者開放，或者封閉；或者鬆弛，或者緊張。
所以，聖人要始終把握萬物發展變化的關鍵。審察它的變化順序，揣度它的權謀，測量它的能力，再比較技巧方面的優劣。至於賢良和不肖．智慧和愚蠢，勇敢和怯懦，都是有區別的。所有這些，可以開放，也可以封閉；可以進升，也可以辭退；可以輕視，也可以敬重，都要仰仗無為來認識考察它們。審察它們的有無與虛實，通過對它們嗜好和欲望的分析來揭開它們的意願。適當貶抑對方所說的話，當它們開放以後，再反復考察，以便探察實情，切實把握對方言行的實質，讓對方先封閉而後開放，以便尋求有利時機。
開放時使之顯現；封閉時使之隱藏。開放使其顯現，是因為與對方情感一致；封閉使之隱藏，是因為與對方誠意不同。至於什麼可行，什麼不可行，就要把那些計謀研究清楚，要明白對方計謀有與自已不相同的，有與自已相同的，必須有主見，同時要注意按照對方的思想志向，區別對待。如果要開放，最重要的是考慮周詳；如果要封閉，最重要的是處事慎密。周密最重要的是要精細，要合乎規律和道理。讓對方放開，是為了偵察他的真情；讓對方封閉，是為了堅定他的誠心。所有這些都是為了讓對方的實力和計謀全部暴露出來，以便探測出對方的各方面實力表現。聖人要為。此而用心思索，假如不能探測出對方現有實力的程度和數量，聖人會為此而焦慮。因此，所謂開放，或者是要自已出去；或是讓別人進來。所謂封閉，或者是通過封閉自我約束；或者是通過封閉使他人離開。開放與封閉是世界上各種事物發展變化的規律。開放和封閉都是為了使事物陰陽對立的各方面發生變化，一年四季始行、終結促使萬物發生變化。由此可知萬物縱橫變化，無論是離開、歸複、反抗，都是必須通過開放或封閉來實現的。
開放和封閉是萬物運行的現象，是遊說活動的一種形態。人們必順首先慎重地考察萬物變化，事情的吉凶，人們的命運都系於此。口是心靈的門窗，心是精神的主宰。意志情欲、思想和智謀都要由口出入。因此，用開放和封閉法來把守這個關口，以控制出入。所謂“捭之”，就是使之開放、發言、公開；所謂“闔之”，就是使之封閉、緘默、隱匿。陰陽兩方相諧調，開放與封閉才能有節度，才能善始善終。所以說長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、嗜好、財貨、得意、情欲等，屬於“陽”的一類事物，叫做“開始”。而死亡、憂患、貧賤、羞辱、毀棄、損傷、失意、災害、刑戮、誅罰等，屬於“陰”的一類事物，叫做“終
止”。凡是那些遵循“陽道”的一派，都可以稱為“新生派”，它們以談論“善”來開始遊說；凡是那些遵循“陰道”的一派，都可以稱為“沒落派”，它們以談論“惡”來終止施展計謀。
關於開放和封閉的規律都要從陰陽兩方面來試驗。因此，給從陽的方面來遊說的人按崇高的原則引導對方，而給從陰的方面來遊說的人按卑下的原則引導對方。用卑下來求索微小，以崇高來求索博大。由此看來，沒有什麼 不能出去，沒有什麼不能進來，沒有什麼辦不成的。用這個道理可以遊說人，可以遊說家，可以遊說國，可以遊說天下。要做小事，要進入無限微妙境界——陰；要做大事，要進入無限廣大境界——陽。所有的損害和補益，離去和接近，背叛和歸附等等行為，都是在陰、陽的變化中運行的。陽的方面，運動前進；陰的方面，靜止、隱藏。陽的方面，活動顯示；陰的方面，隨行潛入。陽的方面，環行於終
點，開端是陰，陰的方面，到了極點就反歸為陽。
憑“陽道”運動者，在活躍中道德就會與之相生，以“陰道”而運動者，在安靜中，有力相助，自有形勢。所以，用“陽”來求得“陰”，就要用道德來包容；用“陰”來求得“陽”，就要施用力量。“陽君”與“陰臣”相互追求，就是遵循“捭闔”之理。這是天下大道理——陰陽之道。也是向他人遊說的基本方法。
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